正义 引 抱朴子
《正义》引《抱朴子》，老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着《道德经》一卷，谓之《老子》，或以为函谷关。是皆两说并存。郦氏于《河水》篇称尹喜望气于函谷，引赵至书为证。又称散关为望气之所，未知所定。此《注》先引《抱朴子》西出关为望气之所，西出关谓散关，后引干宝西入关谓函谷，复引皇甫说，定老子在周。随自下己意，谓周东迁后，散关非周也，喜为周臣，候气当在函谷，不在散关，则又专主彼篇前说矣。往径所由，朱往上有而字，赵同，全改为往，戴无。会贞按：《大典》本、残宋本无而字。上苗谷水下有往径所由之文，足征此不作往。全改亦非。兹焉或可。
渭水又东径西武功北，赵改作武功县西北。守敬按：非也。武功县去此地甚远，中间尚隔陈仓、郁夷、虢诸县，《注》无此 例。此盖武功别城，如小修武、小槐里之类，故号西武功，褚先生以小邑称之，最为明了。赵改殊属孟浪。当在今宝 县西南。俗以为散关城，朱作俗以散关城。《笺》曰：城，宋本作名。赵散关下增名字，戴以下增为字，守敬按：戴是也。非也。褚先生乃曰：守敬按：《大典》本、残宋本无乃字。武功，扶风西界小邑也。谷口蜀栈道朱讹作蜀口栈道。守敬按：原书作谷口蜀 道，今订。近山，无他豪，原书作无豪。易高者是也。此段《史记 田 传》后文，末句不可解。
渭水又与捍水合，朱与下衍其字，戴、赵无。戴捍改扞，捍、扞同。水出周道谷，朱无出字，《笺》曰：疑脱出字。戴、赵增。北径武都故道县故城西，守敬按：两汉、魏、蜀、晋县，并属武都郡。《元和志》，永嘉后地没氐、羌。县废。当在今凤县东北。王莽更名曰善治也。故道县有怒特祠。《列异传》守敬按：《隋志》，《列异传》三卷，魏文帝撰。《旧唐志》，张华撰。曰：武都故道县有怒特祠，守敬按：《史记 秦本纪 集解》徐广曰，今武都故道有怒特祠，同。云神本南山大梓也。昔秦文公二十七年伐之，树疮随合。秦文公乃遣四十人，持斧斫之，犹不断。疲士一人伤足，不能去，卧树下，闻鬼相与言曰：劳攻战乎？其一曰：足为劳矣。又曰：秦公必持不休。朱持作特，《笺》曰：一作持。全、赵、戴改持。答曰：其如我何！又曰：赤灰跋于子，何如？乃默无言。卧者以告。令士皆赤衣，随所斫以灰跋赵斫作砍。树断，化为牛，入水，故秦为立祠。朱《笺》曰：又据《录异传》[按《史记 秦本纪 正义》引。]云，秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻鬼语曰，秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，得不困耶？树神无言。明日，语闻。公如言伐树，断，有一青牛出，走入丰水中，因立怒特祠。即此一事而两说，附载以广异闻。守敬按：《类聚》九十四引《列异经》曰，秦文公伐梓树，梓树化为牛，文公遣骑击之，骑堕地被发，牛畏之，入丰水中不出。秦乃立怒特祠。《列异经》，盖即此《注》所称《列异传》，然 述略异。其水又东北历大散关而入渭水也。守敬按：今有清涧河，出宝 县西南煎茶坪，当即扞水。惟扞水入渭在楚水后，今清涧河于宝 西南入渭，则在金陵河入渭之前，盖下流有变迁矣。
渭水又东南，朱南作而，下属，戴、赵改。右合南山五溪水，朱右作又，《笺》曰：宋本作右。戴、赵作右。守敬按：《大典》本、残宋本作右。夹涧流注之也。朱夹作诸，《笺》曰：宋本作夹。戴、赵同，戴脱也字。守敬按：《大典》本、明抄本并作夹，有也字。五溪当在今宝 县东南。今有清水河，东北入渭，盖五水之一。
又东过陈仓县西。守敬按：陈仓县在渭水南，渭水于此东北流，故得云过其西，若如《注》文陈仓水东南注渭，则不得云过县西。
县有陈仓山，守敬按：《史记 封禅书 正义》引《三秦记》，太白山西有陈仓山。《括地志》，陈仓山在陈仓县南。《元和志》，山在宝 县南十里，南接梁、凤二州界。《方舆纪要》，在宝 县东南四十里。《宝 县志》亦云在县南。是古今地志皆谓山在渭水南，若《注》下是陈仓水东南注渭，则山在渭北矣。山上有宝 鸣祠。赵云：《西京赋》云，陈宝 鸣在焉。《史记 封禅书》云，文公获若石云，于陈仓北 城，以一牢祠，命曰陈宝。瓒曰，陈仓县有宝夫人祠。盖广异名也。《寰宇记》、《通鉴地理通释》作宝 祠，是《注》宝 鸣祠上当有陈字。全、戴依增。守敬按：全、赵、戴增陈字者，谓《封禅书》命曰陈宝也。然宝因陈仓山得名，故《括地志》、《寰宇记》、《通鉴地理通释》皆只称宝 祠，是省此陈字，未为不可。会贞按：《括地志》云，宝 神祠在汉陈仓县故城中。昔秦文公感阳伯之言，朱作咸伯，《笺》曰：咸当作感，伯下脱道字。锺、项本增道字。赵云：按《淯水注》作阳伯，当是伯阳之误。《史记 周本纪》，宣王太史伯阳甫。《集解》唐固曰，伯阳父，周柱下史老子也。《神仙传》，老子名重耳，字伯阳。