「七修类稿」谓五通神即五圣
「七修类稿」谓五通神即五圣。赵耘崧「陔余丛考」谓：五圣、五显、五通名虽异，而实则同。「通志」亦载：福州五显庙，旧名五通庙。今考五通之祀，在宋已盛，为祟害人，俗所怖惧。「朱子语类」载：婺源五通神甚赫，仕宦入其乡者，必先拜于五通庙，否则祸立至。朱子归婺源谒祖，族人请拜五通庙，不许，众皆怖甚。是日宴族人，众中醉归者多病泄泻，晨起有蛇死于阶下，众哗，谓五通为祟。朱子曰：莫冤枉了五通。盖泄泻者，皆酒食之所伤也，蛇偶自死耳。钮玉樵谓明太祖既定天下，大封功臣，梦兵卒千万罗拜乞恩。帝曰：汝固多人，无从稽考。但五人为伍，处处血食可耳。命江南人各立尺五小庙祀之。俗谓之五圣庙。后遂树头花闲、鸡埘豕圈，小有灾殃，辄曰五圣为祟。国朝汤斌巡抚江南，奏毁之。其祸遂绝。盖所谓五通、五圣者如此，然不云五显也。今福州所祀五帝，众以为瘟疫神，群怖之。按五色塑像颇凶恶，民间有小讼不决，击鼓设誓于其庙，遂释而亦不及五显。五显则自为神，其塑像五人，与所谓五帝者不同。则师巫辈所谓灵官也。然凡此所云，皆五神并祀者。今邑所祀，仅三眼神一人，又不知其为何神也。