塘水深浅，为群鱼极乐世界；
塘水深浅，为群鱼极乐世界；置钓竿其侧，以供馔，非以放生云。堤上有杨柳数十株，随风摇曳，如见张绪当年。此为山人所手植者；可与金城柳步厥后尘矣。距柳塘不数武，溪流有声如佛。其源出双连潭草湖，经几曲以达于草堂外；涧中支以板桥，即出入道所经处。水味淡微寒，犹是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉。脉络贯输，论性理则与月印万川相类。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪云林水墨图也。
噫！士君子志存利济，已无力置万间广厦庇寒士以欢颜；乃仅为一身一家之谋，即水榭风亭比之玉山佳处，亦不过自了汉耳。而况草草蜗牛庐欤！第相士以居、相马以舆，昔人原有明训；且天地者、万物之逆旅，仁义者、先王之蘧庐，正不必挟陋巷以窘我颜氏子也。
是为记。
双峰草堂记（二）古今奇山水，皆不能自传也；必藉畸人杰士以管领之。或山巅、或水滨、或行吟于澧兰沅芷之乡、或托迹于燕赵感慨悲歌之土，虽山村僻壤，得一、二名流歌咏其地，遂流传于千百世，令怀古者凭吊及之。
双峰屹然倔起于万山之中，顾影无俦。今海舟将入后垄港，远望两峰，如席帽隐隐出天末，渐近渐露真面目者，即此峰也。峰左右皆互乡俗，尚武功、利夸诈，有齐桓创霸遗风。■〈土毛〉土之人丑，固异太平之人仁。然有是峰以表形胜，又得石隐者流日操管于天光云影之间，与山灵揖让酬和，如同一鼻孔出气者然，幸矣。昔苏明允作「木假山记」，于人才显晦、气数遇不遇之际，尝三致意焉；况乎真山水哉！然则草堂之成，当与摩诘居士之辋川、司空表圣之王官谷、贺知章监湖三百里，传之不朽矣。昔人称徐有功处浊能清；其然、岂其然乎？
求田问舍记昔许泛曰：『陈元龙无主客礼，己卧上床、使客卧下床』；刘备曰：『元龙湖海士，君求田问舍，言无可釆；如小人欲卧百尺楼上，卧君于地下，何止上下床之别』云。又黄涪翁曰：『士惟俗不可医』云云。夫俗有过于求田问舍者乎？然使嗤其俗而隳之，论虽清雅，非人情不可近。且率天下之人之儿孙而驯至于乞丐一流者，必此言也。
予一生疏拙，不知财利为何物；犬儿之屏力矫其弊，罄余数年馆谷金，构一草堂以居，亦姑听之而已。今岁宗人有货田产者，价八百；儿辈出所蓄付之犹不足，遂重茧数十里至馆而告之故。余曰：『嘻！惫矣。吾无能为役矣。无已，其求之贤主人吕君乎』？果吕君闻命，倾筐发箧、又称贷而益之，并不假冯驩操右券也。呜乎！吕君真今之古人哉！爰辟咡诏之屏曰：『余老矣！忆少壮时怀刺漫灭，求二、三十金馆地不可得；初意未尝不思执鞭与折腰也，总无如命与仇谋。何也？尝诵昔人歌曰：「惟其儒书，以为二国忧；吾则惟其儒书，以为一家忧」。伤哉，文士之阸至此极耶！幸赖父、师之教，沉沦至中岁始举孝廉一科，稍稍以笔砚代耕，数口得不饿；更荷吕君伯仲雅意推解，以竟汝等问舍求田之志。夫饮水宜思源，得味在回甘；从此耕凿自食，如击壤老人之忘帝力犹可，若忘吕君终始匡扶之力则大不可！不宁唯是，当于平旦时此心最初、最真切处，一摸索之』！
岁光绪己卯除夕，铁梅老人记。时年六十有一，正血气既衰、戒之在得之候。嘻！免俗未能，阮咸将屏我于竹林外矣；似不如终守砚田之为愈也！故书数语以自砭云。
陈培桂大甲溪水神庙碑记今夫阴阳之英气、天地之醇灵，显为贤智之士、幽为明哲之神。阴阳英气、天地醇灵，尝充塞于宇宙之间；故天下未尝无贤也、未尝无神也。所贵乎贤者，除暴乱、戢奸宄、御强悍、绝凶恶，大上则化鸱鴞为鸾凰；所贵乎神者，荡妖氛、涤垢秽、祛丑虏、拔不祥，庶几锡斯民久安而长治。
台湾贤才辈出，指不胜屈。地之区判南北、潮亦因之异流者，则以大甲溪为最着；水之分支别派，迅扫沙石、灏灏瀚瀚、迭着灵异者，又以大甲溪水神为最传。己巳冬，余权淡防；庚午春，始渡是溪。闻水之灵显也，询其源，以为出自生番界中，初不知其所自。然由末及本、因流溯源。乡耆老为予言：同治三年戴逆之变，淡属迤北获无恙者，神之力居多；质之维时权淡防者郑君云舫而益信。检阅旧案，犹有存者。因嘱大甲巡检刘君佶督同绅董王昆岗、陈应清等捐建神庙于大甲南门外，至冬工竣。该地基为业户王昆岗敬送，建造之费白金七百有奇，集捐罚款成之。为堂三楹，翼以回廊。中祀溪神，左奉殉难之孔观察、秋司马，右奉同时阵亡诸义勇。
辛未春，余瞻拜祠堂，览夫大安港口恰与祠门相对。遥忆道光辛丑之役，迄今三十年；当是时宇内披摩，惟大安口御侮差强人意。噫！此非神之灵也？为之感慨久之。爰拨叛产租七十五石为祀业及香灯之需；