又节录 太平御览
又节录《太平御览》、《云笈七签》、《法苑珠林》，较原书十存二三，而菁英悉萃焉。自著《幼学堂诗集》十七卷、《文集》八卷。总其撰述，盖五百万言。遗槁归泰峰郁氏。惟《两汉书疏证》仅获梓行。
○沈涛沈涛，原名尔岐，字西雝，号匏庐，浙江嘉兴人。
未冠，举嘉庆庚午乡试。选授江苏如皋县知县，寻擢守燕北各郡，卓著政声。顾躯干小，入觐，坐是久不调，援例以观察指分江西，历署盐法、粮储。会粤事棘，随巡抚张芾婴城拒守四十九日，解围后，授福建兴、泉、永道，改调江苏，病卒。
先生生平专尚考订。《论语》孔注之伪，自段茂堂发之，陈仲鱼昌言之，至先生乃设为五证，抉摘尽致，作《论语孔注辨伪》二卷。又作《说文古本考》十四卷，亦有根据，与妄以他书改本书者不同。其关于金石学之书，则有《常山贞石志》二十四卷。读书所得，加以考辨，有《铜熨斗斋随笔》八卷、《瑟榭丛谈》二卷、《交翠轩笔记》四卷。其余尚有《柴辟亭诗集》四卷，《十经斋文集》四卷，《匏庐诗话》三卷，并刊行。
○沈彤沈彤（1688-1752），字冠云，号果堂，江苏吴江人。
康雍间，何义门以古学倡导东南，四方从游弟子著录者甚众，惟陈李方、少章称最，而果堂为之后劲。少淳笃，尽洗吴中名士习气。读书以穷经为根柢，贯穿古人之异同，务求其至是。文章不屑辞华，独抒心得。顾暗淡自修，世鲜知之者。
乾隆元年，由诸生应博学鸿词科，缘奏赋至夜半，不及成诗，不入选。有人荐修《三礼》暨《大清一统志》，议叙授九品官，耻不仕，遂以亲老乞归。居丧不茹荤，不内寝，动中乎礼。穷年屹屹，闭门撰述，群经皆有考订。
其学长于三礼。以宋欧阳修疑周官官多田少，禄且不给，其有辨者，率以摄官为辞，乃详制周制，著宦爵数、公田数、禄田数，成《周官禄田考》三卷。又尝为《周官颁田异同说》《五沟异同说》、《井田军赋说》、《释地征篇》，援据典核，自郑注贾疏后，推为特精。复撰《仪礼小疏》一卷，取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼，为之笺疏，足订旧义之讹。
惠定宇撰《古文尚书考》，为作序，推许备至。以为"二十五篇之古文，非不依于义理，顾后儒之作虽精醇，不可以混淆圣籍。《扬子》《文中子》之拟经，皆谓之僭；况以伪乱真者！故欲尊古经，必辨后出者之伪；而欲辨后出者之伪，必据其前之真者而后可；此定宇之书所以高出于群言也！"居恒讲求经世之务，所著《保甲论》，与安溪李光型《保甲说》并能剖析利病，见称于时。纂《吴江震泽二县志》，震泽故吴江之分邑也，于二志经纬分合各有法，可以为天下分邑修志者之式。其他尚有《尚书小疏》一卷，《春秋左传小疏》一卷，《果堂集》十二卷。兼通医术，又为《气穴考略》《内经本论》，各若干卷。
卒年六十五。
○沈默沈默，字兴之，号让斋，晚号遁叟老人，江苏泰州人。
早入州庠，举京兆试，而七上公车，春官不第。归而著书清芬堂中，寒暑不辍。晚年学益勤，清廷召修国史，檄至州，州牧举其事属默，默胪州中诸前辈及节烈流寓隐逸等，一一为之传。又虑国史不能悉载，遂家刻一书，名曰发幽录。其人物限于泰之一邑，又断自清初，凡分名臣、循吏、理学、文苑、忠臣、孝子、良将、隐逸、方伎、杂流、烈女、烈妇、学女十五类，得三十七人。韩公已刊入《海陵丛刻》第十八种。
○沈垚沈垚，字效三，号子效，浙江乌程人。
道光甲午优贡生。英姿卓荦，言论出人意表。工骈体文，经史子集罔不溯流探源。于三礼最深。尤精舆地之学。《水经注》、《元和郡县志》，皆成诵，而融会贯通。大兴徐松见其所著《新疆私议》，叹曰："吾谪戍新疆，诸水道咸所目击，犹历数十年之久始知曲折；沈君闭户家居，独从故纸中搜得之，非具绝大识力，曷克臻此！"乃为之延誉公卿间。比贡入成均，侍郎姚元之延佐修国史地理志。复为编修徐宝善补辑《一统志新疆》数册，并撰《道光九域志》，大体粗具，书迄未成。松尝考《元史》西北地理，又欲注《魏书地形志》，并引垚为助。
先生生平笃于友谊，辈朋有过，必正言规劝；有善，则称道不置，相与敬而惮之。故人盛朝勋、纪庆曾卒，纵穷困，岁恒寄钱恤两家之孤，风义殊令人所罕见，在都六年，郁悒遘瘵疾殁。年仅四十三。
遗文仅杨氏《连筠簃丛书》刻其四卷，盖非全豹。邑人刘翰怡获睹全稿，裒为二十四卷；一至三为前集，首列《六镇释》，《新疆私议》；卷三为《漳北滱南诸水考》；四至六为后集，凡论序、书启、事略二卷，《西游纪金山以东释》一卷；七至廿三为外集，内《地道记》十卷--即《九域志》初稿--馀为《诗音考》、《梁书释官》、《后汉书注地名录》、《水经注地名释》、《校河南志》、《往西域小记》等残篇；二十四为别集，后附补遗一卷。其少作《台湾郑氏始末注》四卷，则收入凌氏《传经堂丛书》。
○盛世佐盛世佐，字庸三，浙江秀水人。
乾隆戊辰进士，官龙里县知县。深于经学。尝裒辑先秦迄于近代说《仪礼》者一百九十七家，成《仪礼集编》十七卷。以朱子《通解》析诸篇之记分隶经文，嫌于经传混淆，为晦庵未定之稿；故斯编，经自为经，传自为传，一依郑氏之旧。于《士冠》《士相见》《丧服》诸篇传写错出者，则从蔡氏考定《武成》之例，别定次序附末，而不敢移易经文。凡编次众说，一以时代为序；二说略同，则录前而置后；后足以发前所未备，始兼录之；