一曰时务兼西政
一曰时务兼西政 凡当代掌故及现在舆地形势入此门 经济科六门内政外交理财经武皆时务也各国交涉固前此所未有即理财经武今昔情形亦大不相同惟内政所包甚广有不限于洋务者然亦页通 本朝一切典章制度及参酌时势之宜此即二百五十年来之史学也应读之书如 十朝东华录 圣武记 皇朝经世文正续编咸丰同治以来时贤纪载诸书胡文忠曾文正左文襄各文集奏议各大臣出使日记中西纪事万国公法通商约章以及旧岁湖南所刻时务诸书皆宜购置此门专为通今之学 时务之学重在时字时局屡变月异而岁不同故前五十年之书不及前二十年之书前十年之书又不如三五年内之书穷乡僻壤遇有新出之书安能即得然总以愈近为贵就其可得者而研究之纵有未知之事而始基已立三五年内之事后欲补知究易为力耳 前数年时务报风行海内有汇刊成册者旧岁方拟改为官报旋以康梁之狱中止又因天津等处报馆妄生议论致奉饬禁然遵照停止者仅中国人所开数处而已其通商码头各报馆托名洋人售卖如故足见风气已开势难遏抑今日欲广见闻非阅报章不可讵必因噎废食耶 自复用八股后外间谣传有不用时务之说此大谬也为士者坐而言为官者起而行前之议以策论取士不过欲合坐言起行为一贯耳今虽复用八股为士者不谙时务似可藏拙然一旦为官则所行之政所办之事皆时务也不考求于平日而欲应用于临时不已晚乎此我督宪所以言言致勉也 一曰算学兼格致 凡习各项西艺均入此门 算学本中国自有且西洋借根方尚出于中国特西人愈阐愈精耳自康熙中 御制数理精蕴厥后名贤辈出算学之盛为中国从古所未有今日欲习算学但就 本朝人所译所箸之书读之已奄有西人之长矣书目答问所载诸家算书按图可索而近刻西学大成续西学大成所收算书多中国名家所箸非西书也至声光化电一切格致诸学则自通商后方入中国译出之书仅千百之什一近日吾浙徐氏箸有东西学书录采摭颇为详备阅之可知大概惟通商大埠习各项西学者间有其人难遽望之内地有志者但就西学大成正续编所收涉猎玩索之自不致茫无所知若欲专精则非从专师不可今此门仍以算学为主而附存西艺之名悬格以待来者可也 西人一切学问皆从算学入手而以制器为实功经济科六门以格物居五考工居六本相因也惟考工须马念【验】诸实用难以空文考试耳若算学则昔年久经奏定凡精通算学者由学政保送至京归总理衙门录科于顺天乡试另行编额取中此例固未尝废也 中国上古神灵首出作君兼以作师故政教学术同原而一切艺事则专官掌之俾世其业今日泰西各艺虽圣人[复]生(复)亦必兼收而不废也若泰西前古并无哲后贤君故无政教可言耶稣崛起创教在彼中已为翘楚然其宗旨仅与回教相似尚远不及佛教兄【况】孔子乎西政之善乃由近数百年君臣上下同心考核而成西艺之精亦由近数百年智士通人磨砺精进而得全与其教无涉乃中国士人嗜西学者间或兼慕其教恶西教者辄又并斥其学皆由不知分别之故耳余旧岁曾以中西政教学术风俗异同得失命题兹再附着于此以谂时贤 以上各条所说乃大略之大略此外尚有理学词章两项他省书院亦列为专门兹所以不列者以非当务之急也夫理学出于宋儒不愧圣门德行之科士生今日但当师其立身行己之大端何暇空谈心性致类爿木【牀】上架爿木【牀】屋下架屋乎若词章不外骈体文古律赋诗词以歌颂功德润色承平言之今非所急若夫咏物怀人感时触事在作者自写性情固无关乎考课也 八股虽曰无用然尚说圣贤义理目尚可通于散文若骈文诗赋其无用更甚于八股惟散文为说理论事言情所不能外上焉者导源于经史诸子下焉者但须明白晓畅欲知体裁当取古文辞类纂读之奏议论辨尤为经世切要皆宜散体故不另立古文一门旧岁课试有以四六体为论者则大失策论取士之意也 本朝诸儒专精考据于前代钟鼎碑板蒐罗审辨不厌求详是为金石文字之学此学于经学小学史学均大有裨益惟与通今无涉故不列为专门其间有关于时务者如埃及古碑与古篆籀相似可见中国声教曾及于非洲近年南美洲复掘出华字碑尤足征中国早通美洲何愿船之说为有据而西人目为新世界者乃一偏之论也惜此等碑但得自传闻末由拓视为憾事耳 综以上所言要非读书不可天下之书不胜读而不必读之书亦甚多欲知别择当先求目录之书有志者于书目答问东西学书录必当家置一编至今日石印盛行卷帙愈繁者书价愈贱较同治以前仅十之二三生斯世而不购书不读书真虚生也 读书期于用世读书知也用世行也百人读书仕宦者不过数人其无虽无行政之权而不可不知其理况居乡治家亦非通达世务不可时务者当世之务也具众理必由于读书应万事必通夫世变明体达用之学有志者其勉旃新史学第一章 中国之旧史学 于今日泰西通行诸学科中为中国所固有者惟史学史学者学问之最博大而最切要者也国民之明镜也爱国心之源泉也今日欧洲民族主义所以发达列国所以日进文明史学之功居其半焉然则但患其国之无兹学耳苟其有之则国民安有不团结君羊治安有不进化者虽然我国兹学之盛如彼而其现象如此则又何也 今请举中国史学之派别表示之而略论之 第一 正史 甲官书 所谓二十四史是也 乙别史 如华峤后汉书习凿齿蜀汉春秋十六国春秋华阳国志元秘史等其实皆正史体也 第二 编年 如资治通监等是也 第三 纪事本末 甲通体 如通监纪事本末绎史等是也 乙别体 如平定某某方田各三案始末等是也 第四 政书 甲通体 如通典文献通考等是也 乙别体 如唐开元礼大清会典大清通礼等是也 丙小纪 如汉官仪等是也 第五 杂史 甲综纪 如国语战国策等是也 乙琐纪 如世说新语唐代丛书明季稗史等是也 丙诏令奏议 四库另列一门其实杂史耳 第六 传记 甲通体 如满汉名臣传国朝先正事略等是也 乙别体 如某帝实录某人年谱等是也 第七 地志 甲通体 如各省通志天下郡国利病书等是也 乙别体 如纪行[等](乙)书是也 第八 学史 如明儒学案国朝汉学师承记等是也 第九 史论 甲理论 如史通文史通义等是也 乙事论 如历代史论读通监论等是也 丙杂论 如廿二史劄记十七史商榷等是也 第十 附庸 甲外史 如西域图考职方外纪等是也 乙考据 如禹贡图考等是也 丙注释 如裴松之三国志注等是也 都为十种二十二类 试一繙四库之书其汗牛充栋浩如火因【烟】海者非史学书居十六七乎上自太史公班孟坚下至毕秋帆赵瓯北以史家名者不下数百兹学之发达二千年于兹矣然而陈陈相因一邱之貉未闻有能为史界辟一新天地而令兹学之功德普及于国民者何也吾推其病源有四端焉 一曰知有朝廷而不知有国家 吾党常言二十四史非史也二十四姓之家谱而已其言似稍过当然按之作史者之精神其实际固不诬也吾国史家以为天下者君主一人之天下故其为史也不过余又某朝以何而得之以何而治之以何而失之而已舍此则非所闻也昔人谓左传为相斫书岂惟左传若二十四史真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也虽以司马温公之贤其作通监亦不过以备君王之浏览其论语无一非忠告君主者盖从来作史者皆为朝廷上之君若臣而作曾无有一书为国民而作者也其大蔽在不知朝廷与国家之分别以为舍朝廷外无国家于是乎有所谓正统闰统之争论有所谓鼎革前后之笔法如欧阳之新五代史朱子之通监纲目等今日盗贼明日圣神甲也天命乙也僣逆正如君羊蛆啄矢争其甘苦狙公鉰狙辨其四三自欺欺人莫此为甚吾中国国家思想至今不能兴起者数千年之史家岂能辞其咎耶 二曰知有个人而不知有君羊体 历史者英雄之舞台也舍英雄几无历史虽泰西良史亦岂能不置重于人物哉虽然善为史者以人物为历史之材料不闻以历史为人物之画像以人物为时代之代表不闻以时代为人物之附属中国之史则本纪列传一篇一篇如海岸之石乱堆错落质而言之则合无数之墓志铭而成者耳夫所贵乎史者贵其能余又【叙】一群人相交涉相竞争相团结之道能述一群人所以休养生息同体进化之状使后之读者爱其群善其群之心油然生焉今史家多于鲫鱼而未闻有一人之眼光能见及此者此我国民之群力群智群德所以永不发生而群体终不成立也 三曰知有陈亦而不知有今务 凡著书贵宗旨作史者将为若干之陈死人作纪念碑耶为若干之过去事作歌舞剧耶殆非也将使今世之人监之裁之以为经世之用也故泰西之史愈近世则记载愈详中国不然非鼎革之后则一朝之史不能出现又不惟正史而已即各体莫不皆然故温公通监亦起战国而终五代果如是也使其朝自今以往永不易姓则史不其中绝乎使如日本之数千年一系岂不并史之为物而无之乎太史公作史记直至今上本纪且其记述不少隐讳焉史家之天职然也后世专制政体日以进步民气学风日以腐败其末流遂极于今日推病根所从起实由认历史为朝廷所专有物舍朝廷外无可记载故也不然则虽有忌讳于朝廷而民间之事其可纪者不亦多多乎何并此而无也今日我辈欲研究二百六十八年以来之事实竟无一书可凭藉非官牍铺张循例之言则口碑影响疑似之说耳时或藉外国之着述窥其片鳞残甲然甲国人论乙国之事例固百不得一兄吾国之向闭关不与人通者耶于是乎吾辈乃穷语曰知古而不知今谓之陆沈夫陆沈我国民之罪史家实尸之矣四曰知有事实而不知有理想 人身者合四十余种原质而成者也合眼耳鼻舌手足脏腑皮毛筋络骨节血轮精管而成者也然使采集四十余种原质作为眼耳鼻舌手足脏腑皮毛筋络骨节血轮精管无一不备若是者可谓之人乎必不可何则无其精神也史之精神维何曰理想是已大群之中有小君羊【群】大时代之中有小时代而君羊【群】与君羊【群】之相际时代与时代之相续其间有消息焉有原理焉作史者苟能勘破之知其以若彼之因故生若此之果监既往之大例示将来之风潮然后其书乃有益于世界今中国之史但呆然曰某日有甲事某日有乙事至其事之何以生其远因何在近因何在莫能言也其事之影响于他事或他日者若何当得善果当得恶果莫能言也故汗牛充栋之史书皆如蜡人院之偶像毫无生气读之徒费脑力是中国之史非益民智之具而耗民智之具也 以上四者实数千年史家学识之程度也缘此四蔽复生二病 其一能铺叙而不能别裁 英儒斯宾塞曰或有告者曰邻家之苗昨日产一子以云事实诚事实也然谁不知为无用之事实乎何也以其与他事毫无关涉于吾人生活上之行为毫无影响也然历史上之事蹟其类是者正多能推此例以读书观万物则思过半矣此斯氏教人以作史读史之方也泰西旧史家固不免之而中国殆更甚焉某日日食也某日地震也某日册封皇子也某日某大臣死也某日有某诏书也满纸填塞皆此等邻苗生子之事实往往有读尽一卷而无一语有入脑之价值者就中如通监一书属稿十九年别择最称精善然今日以读西史之眼读之觉其有用者亦不过十之二三耳通监载奏议最多皿此书专为格君而作也吾辈今日读之实嫌其冗其他更何论焉至如新五代史之类以别裁自命实则将大事皆删去而惟存邻猫生子等语其可厌不更甚耶故今日欲治中国史学真有无从下手之慨二十四史也九通也通监续通监也大清会典大清通礼也十朝实录十朝圣训也此等书皆万不可不读不读其一则罣漏正多然尽此数书而读之日读十卷已非三四十年不为功矣兄【况】仅读此数书而夬【决】不能足用势不可不于前所列十种二十二类者一一涉猎之杂史传志劄记等所载常有有用过于正史者何则彼等常载民间风俗不似正史专为帝王作家谱也人寿几何何以堪此故吾中国史学智识之不能普及皆由无一善别裁之良史故也 其二能因袭而不能创作 中国万事皆取述而不作主义而史学其一端也细数二千年来史家其稍有创作之才者惟六人一曰太史公诚史界之造物主也其书亦常有国民思想如项羽而列诸本纪孔子陈涉而列诸世家儒林游侠刺客货殖而为之列传皆有深意存焉其为列传不大率皆于时代极有关系之人也而后世之效颦者则胡为也二曰杜君卿通典之作不纪事而纪制度制度于国民全体之关系有重于事焉者也前此所无而杜创之虽其完备不及通考然创作之功马何敢望杜耶三曰郑渔仲夹漈之史识卓绝千古而史才不足以称之其通志二十略以论断为主以记述为辅实为中国史界放一光明也惜其为太史公范围所困以记传十之七八填塞全书支爿木【牀】叠屋为大体玷四曰司马温公通监亦天地一大文也其结构之宏伟其取材之丰赡使后世有欲着通史者势不能不据为蓝本而至今卒未有能逾之者焉温公亦伟人哉五曰袁枢今日西史大率皆记事本末之体也而此体在中国实惟袁枢创之其功在史界者亦不少但其着通监记事本末也非有见于事与事之相联属而欲求其原因结果也不过为读通监之方便法门着此以代抄录云尔虽为创作实则无意识之创作故其书不过为通监之一附庸不能使学者读之有特别之益也六曰黄梨洲黄梨洲着明儒学案史家未曾有之盛业也中国数千年惟有政治史而其他一无所闻梨洲乃创为学史之格使后人能师其意则中国文学史可作也中国种族史可作也中国财富史可作也中国宗教史可作也诸类此者其数何限梨洲既成明儒学案复为宋元学案未成而卒使假以十年或且有汉唐学案周秦学案之宏着未可料也梨洲诚我国思想界之雄也若夫此六君子以外袁枢实不能在此列则皆所谓公等碌碌因人成事史记以后而二十一部皆刻画史记通典以后而八部皆摹仿通典何其奴隶性至于此甚耶若琴瑟之专一谁能听之以故每一读辄惟恐卧而思想所以不进也今此六弊其所贻读者之恶果厥有三端一曰难读浩如火因海穷年莫殚前既言之矣二曰难别择即使有暇日有耐性彳扁【徧】读应读之书而苟非有极敏之眼光极高之学识不能别择其某条有用某条无用徒枉费时日脑力三曰无感触虽尽读全史而曾无有足以激厉其爱国之心团结其合君羊之力以应今日之时势而立于万国者然则吾中国史学外貌虽极发达而不能如欧美各国民之实受其益也职此之由 今日欲提倡民族主义使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎则本国史学一科实为无老无幼无男无女无智无愚无贤无不肖所皆当从事视之如渴饮饥食一刻不容缓者也然彳扁【徧】览乙库中数十万卷之着录其资格可以养吾所欲给吾所求者殆无一焉呜呼史界革命不起则吾国遂不可救悠悠万事惟此为大新史学之着吾岂好异哉吾不得已也 第二章史学之界说 欲创新史学不可不先明史学之界说欲知史学之界说不可不先明历史之范围今请析其条理而论述之 第一历史者叙述进化之现象也 现象者何事物之变化也宇宙间之现象有二种一曰为循环之状者二曰为进化之状者何谓循环其变化有一定之时期及期则周而复始如四时之变迁天体之运行是也何谓进化其变化有一定之次序生长焉发达焉如生物界及人间世之现象是也循环者去而复来者也止而不进者也凡学问之属于此类者谓之天然学进化者往而不返者也进而无极者也凡学问之属于此类者谓之历史学天下万事万物皆在空间又在时间空间时间佛典译语日本沿用之若依中国古义则空间宇也时间宙也其语不甚通行故用译语而天然界与历史界实分占两者之范围天然学者研究空间之现象者也历史学者研究时间之现象者也就天然界以观察宇宙则见其一成不变万古不易故其体为完全其象如一圆圈就历史界以观察宇宙则见其生长而不已进步而不知所终故其体为不完全且其进步又非为一直线或尺进而寸退或大涨而小落其象如一螺线明此理者可以知历史之真相矣 由此观之凡属于历史界之学凡政治学群学平准学宗教学等皆[历史](政治)界之范围其研究常较难凡属于天然界之学凡天文学地理学物质学化学等皆天然界之范围其研究常较易何以故天然界已完全者也来复频繁可以推算状态一定可以试马念【验】历史界未完全者也今犹日在生长发达之中非逮宇宙之末劫则历史不能终极吾生有涯而此学无涯所以天然诸科学起源甚古今已斐然大成而关于历史之各学其出现甚后而其完备难期也 此界说既定则知凡百事物有生长有发达有进步者则属于历史之范围反是者则不能属于历史之范围又如于一定期中虽有生长发达而及其期之极点则又反其始斯仍不得不循环目之如动植物如人类虽依一定之次第以生以成然或一年或十年或百年而盈其限焉而反其初焉一生一死实循环之现象也故物理学等皆天然科学之范围非历史学之范围也 孟子曰天下之生久矣一治一乱此误会历史真相之言也苟治乱相嬗无已时则历史之象当为循环与天然等而历史学将不能成立孟子此言皿【盇】为螺线之状所迷而误以为圆状未尝综观自有人类以来万数千年之大势而察其真方向之所在徒观一小时代之或进或退或涨或落遂以为历史之实状如是云尔譬之江河东流以朝宗于海者其大势也乃或所见局于一部偶见其有倒流处因以为江河之行一东一西一北一南是岂能知江河之性矣乎春秋家言有三统有三世三统者循环之象也所谓三王之道若循环周而复始是也三世者进化之象也所谓据乱升平太平与世渐进是也三世则历史之情状也三统则非历史之情状也三世之义既治者则不能复乱藉曰有小乱而必非与前此之乱等也苟其一治而复一乱则所谓治者必非真治故言史学者当从孔子之义不当从孟子之义吾中国所以数千年无良史者以其于进化之现象见之未明也第二历史者余又【叙】述人君羊【群】进化之现象也 进化之义既定矣虽然进化之大理不独人类为然即动植物乃至无机世界亦常有进化者存而通行历史所纪述常限于人类者则何以故此不徒吾人之自私其类而已人也者进化之极则也其变化千形万状而不穷者也故言历史之广义则非包万有而并载之不能完成至语其狭义则惟以人类为之界虽然历史之范围可限于人类而人类之事实不能尽纳诸历史夫人类亦不过一种之动物耳其一生一死固不免于循环即其日用饮食言论行事亦不过大田各【略】相等而无进化之可言故欲求进化之迹必于人君羊【群】使人人析而独立则进化终不可期而历史终不可起盖人类进化云者一君羊【群】之进也非一人之进也如以一人也则今人必无以远过于古人语其体魄则四肢五官古犹今也质点血轮古犹今也语其性灵则古代周孔柏柏拉图阿阿里士多德之智识能力必不让于今人举世所同认矣然往往有周孔柏阿所不能知之理不能行之事而今日乳臭小儿知之能之者何也无他食君羊【群】之福享君羊【群】之利藉群力之相接相较相争相师相摩相荡相维相系相传相嬗而智慧进焉而才力进焉而道德进焉进焉者人格之群[人](入)格义见第一册非寻常之个人也人类天性之能力能随文明进化之运而渐次增长与否此问题颇难夬【决】定试以文明国一小儿不许受教育不许蒙社会之感化沐文明之恩泽则其长成能有以异于野蛮国之小儿乎恐不能也皿由动物进而为人[已](以)为生理上进化之极点由小儿进为成人已为生理上进化之极点然则一个人殆无进化也进化者别超出于个人之上之一人而已即人君羊是也然则历史所最当致意者惟人君羊【群】之事苟其事不关系人群者虽奇言异行而必不足以入历史之范围也畴昔史家往往视历史如人物传者然夫人物之关系于历史固也然所以关系者亦谓其于一群有影响云尔所重者在一君羊【群】非在一人也而中国作史者全反于此目的动辄以立佳传为其人之光宠驯至连篇累牍胪列无关世运之言论行事使读者欲卧欲呕虽尽千卷犹不能于本君羊之大势有所知焉由不知史之界说限于群故也 第三历史者叙述人君羊【群】进化之现象而求得其公理公例者也 凡学问必有客观主观二界客观者谓所研究之事物也主观者谓能研究此事物之心灵也亦名所界能界能所二字佛典译语常用为名[词](嗣)和合二观然后学问出焉史学之客体则过去现在之事实是也其主体则作史读史者心识中所怀之哲理是也有客观而无主观则其史有魄而无魂谓之非史焉可也偏于主观而田各【略】于客观者则虽有佳书亦不过为一家言不得谓之为史是故善为史者必究人君羊【群】进化之现象而求其公理公例之所在于是有所谓历史哲学者出焉历史与历史哲学虽殊科要之苟无哲学之理想者必不能为良史有断然也虽然求史学之公理公例固非易易如彼天然科学者其材料完全其范围有涯故其理例亦易得焉如天文学如物质学如化学所已求得之公理公例不可磨灭者既已多端而政治学君羊【群】学宗教学等则瞠乎其后皆由现象之繁赜而未到终点也但其事虽难而治此学者不可不勉大抵前者史家不能有得于是者其蔽二端一曰知有一局部之史而不知自有人类以来全体之史也或局于一地或局于一时代如中国之史其地位则仅余又【叙】述本国耳于吾国外之现象非所知也前者他国之史亦如是其时代则上至书契以来下至胜朝之末止矣前乎此后乎此非所闻也夫欲求人君羊【群】进化之真相必当合人类全体而比较之通古今文野之界而观察之内自乡邑之法团凡民间之结集而成一人格之团体亦谓之法团亦谓之法人法人者法律上视之与一个人无异也一州之州会一市之市会乃至一学校一会馆一公司皆统名为法团外至五洲之全局上自穹古之石史地质学家从地底僵石中考求人物进化之迹号曰石史下至昨今之新闻何一而非客观所当取材者综是焉以求其公理公例虽未克完备而所得必已多矣问畴昔之史家有能焉者否也二曰徒知有史学而不知史学与他学之关系也夫地理学也地质学也人种学也人类学也言语学也君羊【群】学也政治学也宗教学也法律学也平准学也即日本人所谓经济学皆与史学有直接之关系其他如哲学范围所属之伦理学心理学论理学文章学及天然科学范围所属之天文学物质学化学生理学其理论亦常与史学有间接之关系何一而非主观所当凭藉者取诸学之公理公例而参伍金勾【钩】距之虽未尽适用而所得又必多矣问畴昔之史家有能焉者否也 夫所以必求其公理公例者非欲以为理论之美观而已将以施诸实用焉将以贻诸来者焉历史者以过去之进化导未来之进化者也吾辈食今日文明之福是为对于古人已得之权利而继续此文明增长此文明孳植此文明又对于后人而不可不尽之义务也而史家所以尽此义务之道即求得前此进化之公理公例而使后人循其理率其例以增幸福于无疆也史乎史乎其责任至重而其成就至难中国前此之无真史家也又何怪焉而无真史家亦即吾国进化迟缓之一原因也吾愿与同胞国民筚路蓝缕以辟此途也论西学与西教无关顺德刘桢麟撰海禁既开外患斯亟于是西学始渐萌芽书院学堂海疆间设中东以后惩于既往益用恢张乃者西算之肄西文之习公私学塾学会书楼蔓衍行省且及内地加以胶警之创特科之设激励鼓舞翻然从风駸駸乎殆维新之机哉或问于刘桢麟曰中国之弱由于人心之不良官吏之不善非不用西学之所致也今天下竞言西学智者倡之愚者和之举国若狂吾恐中国之忧不仅在彝狄而在乎变于粉大狄也吾不惟惧中国之变于彝狄吾直惧乎孔子之教将以坠地也刘桢麟曰恶是何言也夫泰西诸学为吾孔子六经所包与吾周秦诸子相合原原本本海内着述之士类能考之且言之累叠无待鄙言若夫以西学为孔教之患此尤吾子之过虑而实未尝深察西学之本原故也请先言西学之与西教无关者有数端泰西自希猎强盛时当中国成周之世文物即[已](以)以大开他里斯等七人号称七贤专以穷理格物之学提倡一世其后额拉吉来图梭格拉底拍勒图什匿克等以理学名家他如克烈测知日月食交周欧几利德等着几何原本亚奇默德悟重学造螺丝起重诸器意拉得乃木司的尼测算地球半径埃克米创浑天仪类能阐发物理着于载籍为后世格致家之祖至于梭伦创定国律果鲁西亚士白分道弗等发明公理以立公法之本皆见于彼教未出数百年之前耶稣生于汉平帝元始元年故今日西人之言格致学者靡不导原于希猎古籍殆犹吾中学之读周秦诸子也此格知之学无关于西教者一也若夫政治之学自印度埃及希猎创为文字典制荜路蓝缕递嬗相沿至罗马崛兴设税关为税法之始置司户为稽查户籍之始筑路修渠为道路工程之始皆当周灵王敬王之时迨汉元帝时罗马帝该[撒](撤)治历法定为闰日不闰月为今欧美各国所遵行创孛该玛基书院藏书三万卷为今学堂书楼所自出汉成帝时通商印度为各国通商之始汉章帝时立义塾养老院育婴堂为今泰西诸善政所取法至于创拉丁文造定律法文字典章范围欧洲诸国数千年莫能外此尤其荦荦大端尽人所知闻者彼时耶和华氏之教方始萌芽奉天捄世之主且遭彝戮其又何与于人家国之事哉此政治之学无关于西教者二也泰西当宋元之时大为特狄所虐累为回国所破其国贫弱其人愚陋自英人倍根当明永乐时创为新法请于国家立科鼓励凡着有新书者赏以高第清秩制有新器者予以厚币功牌其寻有新地或身任大工者酬以重赀予以世爵于是国人踊跃各竭心思争求新法以取富贵各国从之数十年间科仑布航大西洋寻得美洲新地墨领遍绕大地知地之为球哥白尼发地绕日之说自是而后瓦忒因沸水而制汽机弗兰林因磁石而制干电奈端因苹果落地而悟吸力葛立里尤因儿戏而制远镜其余受尔敦始造火轮船施蒂芬森始造火轮车惠子敦始设电线韦德黑始制鱼雷炮克尔司始造连响枪凡此新学不胜枚举吾别有泰西新学权舆考故近年来泰西诸国创辟新法报官领凭专利者络绎不绝英国年出二千二百种美国年出一万二千种法国年出九千种诸国亦或称是其兴盛如此故能震烁寰宇凌驾五洲彼土传道之士方且引为宗教夸耀吾华而不知实自倍根一布衣倡导之力以致之也此西学之兴无关于西教者三也泰西近百年以前一切新学虽有端倪而政尚守旧民气封蔀加以教皇威权恣肆横悍箝制列邦凡立君施政必请命乃行其有变法更新者则咒之罚之以为干天之戮愚民酷虐之状言之难罄泰西新史揽要末卷详言之自法皇拿波仑出主开新不主守旧主变动不主安静削教皇之权倡民主之政穷兵黩武震动全欧虽佳兵不祥卒受敌虏然其在位二十年立养民之善政改律法之旧章一切制度靡不更新说者谓其构极大乱象实辟极大治机故欧洲近五十年间变政之速文明之盛推原其始未始非拿波沦创定规模有以激厉而表率之也此西学之盛无关于西教者四也 曰西学虽无关于西教然彼中传教之士凡至华地所在皆设学塾既例不可禁而华人趋之若鹜浸淫蔓衍且将祧尼山之席矣兄【况】复提倡而效之乎曰是更不足虑也彼教士之设学塾于吾华也不过推其爱人为善之心见中国之不自振乃设学以倡之冀以开风气至于受教与否彼未能强人以必从也然即入其学者必从其教亦彼西人之分事而适形我中国之不能兴学自弃其民以与他人而不能谓西学之累之也且我既以是为虑则当亟求振作大兴学校取彼法而自用之显以收育才之效隐以杜逃儒之渐若拘牵忌讳甘于自愚不为亡羊补牢之计寍效渊鱼丛雀之敺匪特国与教之难保抑亦见笑于西人也曰泰西之与中国其势异其习异以彼之法行此之俗[勉](免)强牵合必多龃龉吾中国三代圣王自有美政惜湮没失弃坐致衰弱诚返寻而复之斟酌而行之吾未见其有逊于西国也且彼中新学既不能出吾六经诸子范围外吾但取而衍之斯亦足治矣何必齗齗外求且授他人用彝变夏之藉口哉曰中国处今日极弱之势亦犹欧洲百年以前之情形耳彼其时之情形尚尤甚于中国之今日以彼之所阅历而证之于我之事势因机利导其事至顺又何龃龉之有且风俗以教而立不以政而变语云变其政不易其俗吾惟守吾教而法其政浸假而俗之善者益张其不善者亦或随政而化更无所谓龃龉也谅哉南海先生之言也曰天道后起胜于先起也人道后人逸于前人也泰西于各学以数百年考之以数十国讲之以功牌科第激厉之其室户堂门条秩精详冥冥入微矣吾中国今乃舍而自求非数百年不能至其域也彼作室而我居之彼耕稼而我食之至逸而至速夬【决】无舍而别求之理也夫彼泰西教养之法诚有未及吾三代者然今之中国已自弃先圣之法反令外彝得其近似譬如故家子承袭先业而忘其学行彼邻人之自食者反得以其学行挺起虽其家世微贱吾反为之屈矣故今日中国之所必求复者三代圣王之美法而美法不易遽复则吾邻人之有专门之学高异之行合于吾三代圣王者吾亦不能不折取之也天下事人为其难我为其易未有不乐就之者顾甯舍其易而甘求其难是固不可解也矧所谓难者又夬【决】无求得之日乎 曰然则中国今日惟专尚西学斯可以强乎曰非也天下惟公理公法之学举地球诸国历千万亿年无异若夫器艺之业月异而日新政法之条此宜而彼盭必审其时势择其良窳辨其先后然后乃行之而无弊泰西今日之盛业大抵由数百年积势而成或起点于微眇而推之为宏钜之工或沿习于旧俗而扩之为文明之化或创之一二人而悬之为万国之的亦犹我中国率二千年之旧法后代沿于前代后代又沿于后代迁变无亦忘其本原特中国能因而不能择西国善择而更善因耳故今日欲言西学必以先通中学为主中国之经史掌故郡国利病百未一知而遽欲全以西学易之未见其行之无碍者也非不可行也政术艺业之伙即中国而论古与今不能无美恶是非之互殊中国与泰西又不能无异同离合之间隙泰西于泰西复不能无尽美未善之遗憾我惟通中学乃知古今之术业何者当去何者当留何者当急何者当缓而不至为古人所误复不至为今人所欺我惟通西学乃知西人之术业何者为善何者为不善何者为可行何者不可行乃不至贻中国之误复不至贻西人之笑烛照数计成竹在胸然后采泰西之法而行之以中国之道惟借材而堵宝非买椟而还珠斯乃真今日之西学也 曰如子言西学与西教无关然则孔子之教可不复顾虑矣曰是又不然孔教者我中国立国之命脉也必孔子之道大明然后西学乃行之而无弊必西学大明然后孔子之道乃比较而愈显何也孔子制作六经其义理制度大义微言实足以范中外而治万世其道不明则世之见西学者或震其精深而以为不可学或鄙其怪异而以为不屑求而不知反之诸经秘纬皆吾教中所自有是于孔子既有割地之憾而于新政必有阻碍之端新政不行于是西学不明西学不明则彼中之良法美意吾既无所取裁而彼教之条理凡有合于我孔子与不及我孔子者吾更无从考见而孔子范围中外之教法闇勿口不彰坐令彼族雌黄列中国为半教訾儒者为无用甚乃以中国科举之流弊学校之痼习而归咎于儒书之未善如是则彼教乃愈张而愈广吾教乃愈抑而愈隘是固可为大忧者也夫兵家之义知己知彼百战百胜我必自张其军立于不败之地然后乃求胜于人我尤必侦探乎敌预操其可胜之券然后乃足恃于己今日之言西学亦犹是也不特此也彼教之盛也固由其人传道之坚毅亦由其国政之能自强故有恃而无恐吾既惧吾教之陨坠正当取师于彼以强其国力即以强其教宗是西学不特为吾教借监之资亦实为保守吾教之具也夫又何疑欤泰西藏书考略入其国行其原野游其都邑瞩其涂衢之芜治农商之耗息工技之良窳其政可知也览其学校若干塾报馆若干区藏书若干舍其教可知也 圣清文治迈前古内若翰林院外若文澜阁咸富贮图书直省儒学亦 颁给十三经廿四史三通等藉 今上右文兴学开官书局首重藏书所以涵育士类者恩至渥法至备海外仱末兜离之俗即博购坟藉振式教学曾何足以兄【况】百一顾泰岱屹崒不鄙部娄耀灵赫戏兼列众宿凡夫舟车所通之国有能构书库开民智亦谈文教者所有事也自古埃及时西人已筑楼聚书其所藏有巴比路士本巴比路士者树名状如柏生河滨埃及人捆履织席索綯胥恃此复削其树之体为木简以代纸写书故名之曰巴路士本阅三千余年今犹有存亚述巴比伦之间古城郭遗址往往获碑碣及零砖断瓦摹辨古文字记曩日藏书事亦甚具希腊古史亦备言古昔藏书之楼希腊中绝教化播传邻邦于是亚州之西埃及与意大利书楼踵筑其最着之楼二一当埃及之亚力山大城近尼罗河口相传为巴多那买王所筑一当皮加门相传为皮加门王所筑西历前二百零二年汉高祖五年罗马人战胜加他哥即今日徙利斯地而归偃兵修文广筑储书之舍当是时有罗马人二一名亚西刘士一名波厘呵同创公家大书楼其后罗马皇奥[古]士(古)笃又广建私家书楼迨西历四百年以后而罗马公家书楼已增至二十九所世家华族咸就而读之太皿【盇】罗马书楼自昔已伙典书者多用脱奴籍之人云罗马人之曾为奴而遇赦者此种人多有学问罗马既衰戎卒蹂毁藏书楼室荡然无存中古时欧西修道之士搜剔金石征考文献故亚佗士之修道院今尚存遗碑而边尼特之修道规条至以罗曩籍写古书为第一义其藏书楼之在修道院者则以满加斯那哥威在威士花连夫里打山加连四处为最知名哥士毕者山加连之修道院长也于八百一十六年唐宪宗元和十一年创建大书以阅二十年而始成古书楼无有其匹伟乎其钜制也自文教蒸起而西人之采古籍者滋益多邦君豪族咸以求遗书为美谈修道之士尤以为务教皇尼哥鲁第五有手写秘籍三千函太皿【盇】异时罗马教皇之设大书楼实基此也匈牙利王马太阿哥尹奴聘延意大利工书之士写书以充其楼名其楼曰哥尹拿藏书最博然无异藉秘册惟以钞缮精美见长而已一千五百二十六年明世宗嘉靖五年楼为土耳其人所毁书帙流散四方吉光片羽今西人之藏书者皆宝之自一千四百余年以来明以后西欧始刊书后中国已四百年矣当是时德国更改教会凡修道院皆封禁罄修道院所储归之国修道院之书悉以贷民西欧藏书之制一变矣当德国三十年争战时毁书楼不可悉数及提厘总统攻系地北城中新构书楼储钞本甚侈城下之日掠其书归以实罗马之书楼及法兰西畔党内讧藏书最着之楼多为所毁一千七百九十七年嘉庆二年罗马城陷于法凡书之藏于教皇者悉掠之手写之书归法京者殆数千帙焉一千八百零九年嘉庆十四年德之书楼半掠于法伟恩书楼破掠尤酷拿破仑第一败法人乃悉返其书且并三十年前提厘总统所掠者而归之系地北之楼于是储书益博普法战时士打士堡城之书楼烬于炮好古之士咸惜之而书楼之新构者在柏灵则经始于一千八百一十年嘉庆十五年在邦城则经始于一千八百一十八年嘉庆二十三年在耳冷元与哥定元则经始于一千七百三十七年当乾隆二年哥定元书楼藏书之法最善且多精本德法并称文教之邦储书皆最富然累世争去简帙之摧残者众矣欧州藏书之富以法京大书楼为最凡书二兆零五十万卷又藏手写本九万二千卷而英京博物院之楼亦伯仲焉博物院之藏其始祗有士伦尼士之理学书而已迨一千八百三十八年道光十八年而所藏增至二十三万五千卷后更增为一兆六十万卷而宝星边又附以己书万六千卷卓耳基第三之子孙复益以祖父之书六万五千卷又增以连威书楼之藏二万零二百四十卷此楼所储手写本最富而每岁又车取增三万余卷渊欤其美备矣而德国大书院之书楼亦未尝多让焉计一千八百九十年乾隆五十四年柏灵皇家书楼已有七十九万七千九百七十四卷又手写本二万四千零二十四卷此外民间之书公会堂之书或私置或公会所置或会馆所置岁辄增益则懿乎其益智之券也盖书楼之设与书院实相辅而行西欧最初之书楼亦与大书院同时经始今京师官书局与沪上大同书局皆拟广译西书因汇考西籍之藏冀有海内硕夫搜付译人以聪吾民之耳目者也论日本文廖云翔近日在支那倡习日文者日人居多而询诸日人何为劝支那人习日文则日人必曰是非我日人倡之而实倡之自汉人也询其实据则曰支那人学于我国者常自言一年可以译书及细考之则诚然而非妄且屡马念【验】之而屡不爽其故何欤可畅言之以喻其意焉四十年来日本改革制度汲汲惟西法是务全国学校凡中学以上必有英文一科故国虽小而能英语通英学者殊多今日支那欲改学制若仿照日本全国学校中学以上皆设英文一科英文学者既众能读西人之书能了解西人日新之学以人所长补我所短以人所有补我所无此为最上上策人所共知者至于日本所译西人文籍则识者或嫌其旧皿【盇】其书或译于十余年前今已为西人所吐弃不道者然是亦可无虑支那人读日本书不必读其十年前所译可读其近译之最新者则支那人当习日文无疑也日本全国学校中学以上犹存汉文一科合之日文英文则三国文字并行矣日本古来教育例有国文汉文两种近则加以英文考试之法取才于英日文者为多今日支那之视日文虽不能若视英文之重全国学校中学以上虽不必皆设日文然每省可限设若干校教习若干员此亦学制之一要端也迩者刘张两总督奏议广译东西各国之书此议诚当但支那人西学精通可以执笔译西书者殊不多觏凡西洋政治经济法律学术等书若欲别类分门次第繙译奏效颇非易易惟东籍繙译不难其间虽有在支那则音读在日本则训读在支那则为汉字在日本则为假名之别然汉日之相去与汉英之相去其间殆不可以道里计故两国语言虽异而平常应酬可以笔谈以达其意虽属异域不啻同国此亦今日支那学者之一快事也今日诚欲支那风气大开民智大启则中学以上诚宜皆设英文一科至于汉学精通年过三十以上者若使究心英文责以专门实学收效最难宜使究心东学以收捷效若果推行此类人才当必不少虽在支那成学不若游学于日本之易然苟进一年而为二年可以执笔繙译则亦不致有日暮途远之叹也近来支那政府与各省大吏热心遣学生留学日本研究东学此诚急所当务而苟多聘日本教习往教支那学者则栽成更广矣日人闻支那百度维新凡于政治经济法律学术具有心得与仅具一技一能者多欲争先捷足冀在支那大博荣誉厚利故其劝习日文之言为最切苟聘之教支那之人谅亦必实事求是具见功效故田各述所见以存其说识时君子得毋以为陈腐乎 右论为日本横滨华美学校教习廖君卓庵所以而本馆向有臆见亦可借廖君此篇一为发明藉告中国之通人并质诸廖君以为何如皿【盇】今日中国诚欲习日本语言文字译日人自着之书当以游学东洋及延请日人教习为善所谓地近费省效速三者皆备吾无间然若本意为繙译西书通知西国政学源流而以日文为之过渡则断断不可夫过渡云者不过因欲速急就之故而勉强以译日文代译西书自属万不得已至设立学馆专门造就而必俟日人译出之书以钞胥之役自任是谓中人不能自读西书也亦可耳止之甚矣兄【况】日人之译西书也吾不敢谓其竟无善本然其旧者固已为西人所吐弃即近译之新者亦未必能将西人新制最有益之书具大见识择要取精而译之保无贸利之徒类近日中国之译书不问其书之优劣完阙专为印售趋时地者如余前着中西关系论田各一书内言政治教化各节俱属极大之关系而坊间有翻刻本则第二卷所论传道之事已被删去不知余着此书之意以中国教案现为交涉之要端故尤留心于此则一经翻刻不啻撕破吾书而以残缺之册子授人以贸利全失其本真也倘日人误认此残缺之书即为予所手着译作日文试问日人之读此书者有益乎无益乎按日本近日翻印此书去系全本倘取残本翻刻则误矣此可见翻印各书亦页见识也彼中国于日文中求西书易地以观恍然可悟矣兄【况】以日文译西文于西国语意曲折已属未达一间而著书家亦有用其私心臆为删订以合本国政俗之宜者中国又从日文译出反指为西国原书其能免隔膜哉譬诸牛乳辗转贩购之余而能信其不和之以水也傎已且夫译书之才最为难得不但中国尚无其选日本考求英文三十年其译者未必皆精通西学之人即西人之中真有译才者亦不能数数觏所以然者大凡欲译一书必将原书融会贯通并书之旁面底面以及来源归宿又书外之事与书中有关涉者须一一洞晰无遗而后能毫无遗憾曩予为李文忠译路透电音初系直译其语而电文甚简文忠读之茫然不解后每译一电必先历余又缘由方觉一目了然译书者亦犹是也故为今之中国计果有翻译西书之意不必借径于日文而亟应多设西文馆专教西文夫学西文虽难而其为用则大通其文字固可以多读未见之书且谙其语言亦可以环行地球之面非若日文之往来三岛间而已也中国人向无自立之心动辄依傍门户然倘日人从此不译西书则中人之译书者亦将遂断种子耶以中国人才之盛而役役焉仰面以问人曰日本现有译西国新书者否吾将执笔以随其后矣古今有此待人而成之理乎余非欲诋諆日本之译人也聊为中国表明公理欲其养成自立性质务能自读西书勇往直前不但无待于日人也并无待于西人斯则善之又善矣世有明达之士当不河汉斯言中西医学平议张德汉今世之艳称西医而鄙视华医者纷纷矣谓其有听肺筒以知心肺之病有测肺器以马念容气多寡定人强弱有测喉镜马念目镜以治喉疾目疾有借血法以救产妇失血之证而华医无此也而且切脉则有器有表问疾则有变有常而华医则但凭一息以定至数至于脑气血管确有把握又用化学分溺中各质以究病源而华医则徒讲五行生克之空谈也于是中国愚夫愚妇举诧西医为神可即西医亦自矜为独得之秘而中西医学之短长遂至辨论不一蒙姑不与之辨短长而究其势有不能相通者厥有四焉欧洲各国最忌东南风以其由非洲沙漠吹来受之每易得病且挟瘴气以俱至也喜西北风以海在西北得温煦荡涤之气也故西医谓海风最有益于人之身体凡值盛暑严寒及有疾病者皆居海口调养中国则适与相反喜东南风之和煦以海在东南也畏西北风之严厉以其由西北塞外而来也此中西地气之不同故其受病亦异所以华医治华人尚且南北异宜其不能互相通行者一也西人用药但有温性而无寒京【凉】敛散升降之剂故华医之药多和平西医之药多猛烈凡华人之服西药者宜少不宜多可暂不可久盖毒烈伤脏腑轻浅不急之病多服每至暴亡金石多燥烈阴虚内热之人久服必贻大患此中西用药各有所宜故主治亦异其不能互相通行者二也泰西之人体质强壮其平日所常食者为牛羊为火酒故大黄黄连芒硝强水等物华人以为泻火之药而西人视为养胃之补剂班蝥樟脑水银巴豆华人视为毒药而西人则以为常用之物推之蒲公英萆麻子华人以为痈疽要药而西人以为性轻不适于用此中西赋质相殊故其视药性亦异其不能互相通行者三也华医之诊脉细而微而西医之诊脉简而约故中国论脉之道如秦越人八十一难名曰难经实与黄帝内经相辅而行为千古诊脉之准绳降及宋元之世复添七表八里九道之脉共为二十七脉而西医皆屏不用惟以浮沉迟速究寒热虚实是中西之诊脉不同彼此各执一是其不能互相通行者四也世之究心中西医学者诚能考马念【验】乎所以不能相通之故而神而明之庶几推行尽利随地皆宜盖西医所优在于实事求是故薛叔耘星使谓西医之精者于治外证十得八九但其治内证则得于实处者多得于虚处者少至为笃论试取西医所着医书观之虽或间出新理以视中国医书之精者如王叔和孙思邈之方金元四大家之论近世喻嘉言陈修园之说其深妙之处要非西书可及也且所用剖割鍼刺等法证之中国古昔若扁鹊之为人易心华陀之刳腹去积仲景之穿胸纳饼已早为西医导其源又考罗马人汉尼巴于成周时得中国内经素问二书归而医学大明尤可为原本中法之明马念【验】若夫求效太速则又西医之通病故往往用药而中则一投立愈不中则受祸最酷如曾惠敏公之丧其子黎纯斋之损其一目又近事之可鉴者也总之西人之医学专以求新为主故新法亦日出而不穷如近岁新创电光照骨之法三月之间举国医士已尽弃旧法而用之中国则不然名医数世之后良方要诀失其真传而业医者又强半以学帖括不成者为之庸医无杀人实多可胜浩叹所以中国医学古胜于今西国医学则今胜于古方今京师大学堂章程已议有医学一条窃谓宜仿西制选学生高才者学焉凡医家得一良法准报明 国家考马念确实酌予旌奖给以凭照庶可传授广远不至湮没将来医学合中西为一贯于以资行军之用为卫生之术俾四万万黄种同跻于仁寿之域是不能不望于世之三折肱于此道者舆地学约舆地宜先通经 舆地之书载籍极博而尚书禹贡为之初祖周礼地官大司徒掌建邦之土地之图周知九州之地域广轮之数春秋列国犬牙相错征伐盟会有事必书虽古今形势各殊而大体不外此矣夫禹贡以州为目以水为经而土壤田赋悉附着焉论其体制非止行水之经周官大司徒以土会之法辨五地之物生山林川泽分别部居灿然不乱春秋固非专言舆地而论兵谋言形势亦考古者所当知也尔雅释地释山水诸篇正名之书其闲殷周异制河渠废兴寻波讨源可以知沿革损益之故究分合省并之宜若仅以为考据之学则误矣总之以考古为先河以通经为归宿禹贡治水古今不能出其范围周礼所言多后世农家之学历代名将通左氏兵法者尤多岳武穆有言运用之妙存乎一心明乎此可以治一切学问矣又岂独兵略为然也哉 舆地宜涉猎全史 舆地为史学之一种汉以前山海经为舆地专门之学书而体杂小说故四库抑之历代地理书如史记河渠书汉书沟洫志地理志后汉书郡国志之类皆于史别居一门杜氏通典州郡志边防志郑氏通志地理略马氏通考舆地考四裔考亦皆别为一类讲舆地自应先读舆地之书然国于天地必有与立易曰王公设险以守其国孟子谓天时不如地利知平王东迁之所以失则知汉高关中之所以王知魏据中原之所以强则知蜀居偏安之所以亡东晋都江左知晋之不复西也南宋居临安知宋之不复北也形势所在存亡系焉且沿革建置杂着于本纪功臣封地灿着于年表新唐书之方镇有表新五代史之职方有考辽史之属国有表部族有表史记匈奴南越诸传创例于前历代四裔立传于后此皆不统于职方不括于地志而为当今言经济者所不可阙所以然者一国之富强四夷之和战苟无一书以摠括之则圣君贤相之经营乱世太平之得失皆无由秉其大纲如此而欲经营四方难矣 舆地宜有专看之书 舆地之书经史尚矣此外尚有宜专精之书 大清一统志殿本难得以洪氏乾隆府厅州县图代之冯焌光所刻 皇朝舆地略乃据李氏原本增修亦简便可诵若夫亡佚之书如经训堂所刻之晋书地道记晋太康三年地志岱南阁所刻之括地志张澍二酉堂丛书王谟魏日地理书抄之各种皆可从缓 四库所录之元和郡县志以下各书亦只备考古之用而非当务之急又如河渠水利海塘之载在南皮尚书輶轩语者悉宜浏览而不必专主外纪之属近世皆知有海国图志瀛环志略二书然此类之书尤以近出及西人所箸者为尤要如地学浅释地学指略地学稽古篇之类何秋涛朔方备乘当时最有盛名其书大抵主于考订史志之误而意在防俄其图考二卷书外别行尤据全书之要大抵古今地理之书几于汗牛充栋非择其至切至要者读之将劳精疲神终年而无所得岂非所学非所用乎故读他书宜博而读舆地书宜约惟约而后能专惟专而后能精昔左文襄军次恒有方舆纪要一书公之勋业固不仅在此亦足见专之一说先我而得之者矣 舆地有旁证之书 舆地之书浩矣博矣触类旁通皆可证逮专言地理固宜专读地理之书诸子百家私家撰述有一书之中或言形势杂记之类偶及方舆如黄帝素问异法方宜篇筦子山国轨山权数[淮](准)南地形训之类读书有得随笔为札记虽无当于着述可以备遗忘资考镜有时读专门之书或有疑义必别取他书以之辨惑则旁证一例为益滋多 读舆地书宜有次第 书契以来舆地之书代有着录横舍之士皓首难穷驽马十驾而致千里非熟于途径不能也致力之方先通经而后读史次摠志次今地志次边防外纪次图表次测绘由考古而知今由中国而五洲由陆地而海道由考镜而测量以考古为舆地之始事以测绘为舆地之终事以推广泰西诸学为极致知测绘而不通古学是谓无本洋匠而已矣拘考据而不达时务是谓无用书生而已矣先办径途则知所从事矣 读舆地书宜有日程 古人刚日读经柔日读史人有恒心惟士为能一日之内拟定课程如某时读某经若干叶某时读某史若干叶某时浏览某书若干卷某时作札记若干条循序渐进不躐等不贪多不好异政如农功日夜思之即日知所亡月无忘其所能未有一暴十寒而能有成者也 读舆地书宜兼看图表 古人左图右史周礼职方氏掌天下图书萧何入关收秦图籍知天下险要而汉以王周礼大司徒郑注云若今司空郡国舆地图汉书三王世家云御史上舆地图是汉时图学尤重也郑樵通志立图谱一略自西学兴而图学愈新愈详愈确中国古学之图如李氏沿革图历代沿革形势险要图今图则胡氏一统舆图董方立舆图黄翼升长江图 大清会典新图然不若西图之精西学有制造局之平圆地球图益智书会之平圆地球图 皇朝一统舆图日本地舆方图其图皆精于中国此图之宜看者也表则丁氏舆地经纬度里表顾氏巴西各部经纬度表缪氏俄罗斯域表通俄道里表铁路表刘氏各国铁路表英国属地车道表许氏外国师船[表]钱氏中外交涉类要表光绪通商综核表中西纪年周始表此表之宜看者也 舆地以通测绘为实用之学 西人入学之始即教以几何画形之学童而习之凡百学问皆藉图以明图为专学不专言舆地也而舆地之用尤广故西人地学皆有图如风云露谓之地文之学则有测缑林取说矿石物亦谓之地质之学则有地学浅释地学指略五洲万国形势沿革谓之地志之学则有地理全志绘地法原测地绘图等书航海之学则有航海简法海道图说御风要术行海要术等书地非图不明图非测不确今欲通测绘先通算学次置仪器则舆地之能事毕矣 舆地旁通之学 泰西人谓地球绕日而行为八行星之一如[论](轮)轮诸曜运行及地球形体论月绕地球及朔望交食则通天文考察五金矿质[冶](治)土则通矿学勘核两国边界定戋立约则通交涉学考求轮船泊岸銕路道里船坞商埠进口出口货物多寡商利嬴绌则通学论体质与摄力动力之例则通重学论地质诸体经热度消融变化之理则通化学论火山温泉天然气机则通气学论雷电一物引易雷在地中则通电学然皆以通测绘为要领不通测绘不独诸学不能通即地学亦仅为中国之学而已论尽民下责分学所谓为民下之责者是人第四件所当为也予以教人尽此责之书籍学塾内固有几种其中众生徒皆习者乃史学惜其惟有史学之名而无史学之实目前所读之史其条目偏而不全狭而不广或论国王之世系毕生之细事或论深宫之得宠失爱者彼此计画相害相援或论篡逆之情事若读史者欲于此中求国家之兴衰何由而致其所发令施政者有何缘起终不得其概也又史记中或载列国争权失和所言者惟军中统带及麾下兵弁名目马步兵若干炮位之数并所列之阵或如此或如彼若何接仗若何前进若何败北某次何弁阵亡某队死伤有几某日因何得胜某日因何失利又计其两军之接仗几次胜败几次何国大胜总计彼此之死者伤者若干胜者俘掳若干种种细故人若欲知尽民下之责则以上之各事有何相助哉假如尔等尽读天下之十五大战十五大战是西国记事之书载古今大战之事实益以各史上所记之小战而一旦临及推选人材之事岂可较之于未读史书之前更有明见耶西国平等之官职民间可以推选若谓此种事乃确实而有旨趣不知确实而有旨趣之事非必有实用今人之意见殊有失其中正者每以无用之物誉之过情而疑为有用数十年前有荷兰之喇叭花盛行于本国玩花者虽人用金子依其花之分两而互易之犹不肯又有人以一具破损古磁为希世之宝更有愚之甚于此者以重价[购](讲)买古时元恶大憝之遗体似此三等人各重视其所有以为大有旨趣然则三物岂果有实用耶推而思之史记所有之旨趣岂足为实用之据哉史记与别物无异终以有济实用为定假如人告曰邻家狸奴昨日已产小猫几只此固确实在闻之者必谓此乃无用之新闻而嗤其告者何也因所告者事虽确实而与人在世之行作毫无激励亦毫无阻止于学为完全人之义绝不相助史记所载之事亦无或异所记者实事也但大半惟记其事而不记肇事之端倪故于为人之道毫无裨益披阅之以为消闲之用固无不可读之以得处世之益则不可也若国内经历之事读之可获益者史上反多未记古时列国皆以国王为注意下此臣民无足轻重所以作史者但记君上之事蹟而于民间之风土人情缺焉不讲夫史记中于人最有关涉者系草野中事是以作史者宜备载国之如何缔造如何坚立国内有何等民其行政与治民之法何若有何偏见有何弊病以及四野之情形国中有何教其教有何法度有何权柄有何仪节有何经典信从者或情愿或勉强于国家有何损益宜备载民间有何等称谓有何交接之礼上下间往来有何文法盖观此所以见上下之相视相待又处家处外之风俗规矩以及父子夫妇两伦之次序彼此相视之大概民间之蛊惑如异端之符术怪诞世俗之拘忌小孩所佩戴之压邪诸器物载明国内有何项之生计一人专攻一艺或兼营别业耕田制物用何等之机器所制之物精粗何若货物以何而广运贸易用何等之银钱行业有何世守各业有何行规史记亦宜备载肄业之情形即如小孩读何种书诵习几何年有何格致之学时世之趋向民闲之思议儒士有何立论房屋欠【款】式衣冠雕刻字画音乐时赋裨乘以见民之雅俗饮食之物玩戏之事居家若何过度有何自怡之境国内之律例民间之习气一切举动俗语以觇其德行之大凡予以似此之史记自有大用读之者由此而知为人之方然而若此之史记载如是要言而不先读别种引导之书则亦茫无头绪一如锁之无钥所谓引导之书即生命学心才学人欲明悉百姓彼此平常相交之梗概必须知夫人性若何及自然之行作若何而后可即如制物销路是百姓中平常事业而亦与人之性情相关故欲知制物销路之理必页先考察人之性情平常相交尚属如是况乎欲全知百姓之相交可不先洞[澈](激)人身之才能及心之才能乎可不先洞[澈](激)身处何境则必有何等心思何等何为乎国中之民原合众类以成凡国民之所作即其众类同心所作所以欲知国民作事之所以然须知民中一一之心思举动人之心思作为根于性情而有相因之理所以欲知人之心思作为须识其性情之大概至性情之良莠勤惰本诸身之健弱心之善恶论及身心者是生命学心才学故曰欲明史记页此二种书为之引导也要之其欲知为民下之责者亦赖格致学但目下不拘大小学塾其诵习之书并无一种可襄助以尽此责者即所读之史记惟一半有实用而半中之半亦苦无引导之先资以致不得实益惟冀通儒家搜罗编缉以成若此之广博史记又望书生辈殚思尽虑研究诸等格致若庶能领会史中之益处焉论玩物适情之学所谓玩物适情即人第五件所当学者包括裨官野乘歌谣音乐字画雕虫等雅艺树木花草等类愚将各种学术其有用之多少以定先后曾列玩物适情之学于第五予既列之为第五或疑予视此学一若无足重者不知予平昔固甚重之深悉此种学足使人怡情适性其用非小若无字画雕刻音乐歌舞花木以及种种美观之物则人之当斯境者于寻欢乐之心全无机会未免生趣索然以为人生于世殊多缺陷是我岂以习练赏监之精及得赏监之机会为缓哉吾知人必将多致功于此二者因日后人将尽收天然之物以供所用生物成物必至精至密一切工力必得当而无妄用肄业必有准则凡相宜之学问凡人皆可得之甚易于是人人必有余暇用心于雅艺寻欢于天然之妙物但雅艺虽足以加人而加人之欢情固为要事然终不及上四学之切于人生日用之事为尤大夫人必先有恒业以养命恒业既成而君羊聚一国然后玩物适情之事可以兴起是以论身论家论民之端必先于玩物适情之举譬如场师种一树以冀其花其必以培养树之根株及叶为尤要为藉此而花可得成就得花是栽树之本意场师所望者是花然而目前不得不加意于根于叶使之畅茂明知于此束忽花终不可得若种树专以求花尚加意于根叶何兄【况】栽此树为求作栋梁者哉裨乘音歌雕画等雅艺乃国已有文化已有昌炽而加花以润饰文化昌炽即国中士农工兴旺之气象也文化在先而润饰在后是以讲究文化与昌炽之学必先于雅艺之学今大小书塾竟颠倒其应学应知之次序重花而不重树加意于雅艺而不加意于文化吾所以出此言者盖论保护身体之学则空无所有论谋生之恒业惟教其大略而已其大半得于离塾之后勉强凑集其于父母之责毫不提及论为民下之本分则所教者惟史记之某事某端种种杂乱全不贯串大半一无所用其有用者又无别学以通达之而反以玩物适情之事为重今人所重者乃占别国之方言前人之文章以及音乐图画雕虫等雅艺其重方言及前人之章句者以为能使人于下笔时标其风雅并能鉴别他人之文词殊不知于此所得之益与上四条保身养家之诸多益处大相迳庭其重音乐图画等事者以为能使人有秀气不知使人有秀气者与兴国之学大相悬绝也凡玩物适情之举其必于正务之暇方可用心及之既如是则讲玩物适情之学亦必在于正书之后诵习予非谓此种书必束之高阁待上四条之工夫一一完毕始可寓目要当并行不悖为是惟少致其力而已既玩物适情之举在所不可少或问此举宜以何学为本在不知者疑与格致学无涉孰知格致学亦为此学之本苟不知格致学则所作者不能精雅即赏监之人亦无从辨其高下也今绘画及雕虫等未能了悟格致学故所造之诣总未臻尽善是为据画家及雕工所作者是物之形体音乐及诗赋所宣者是人之[衷](哀)怀故凡欲精于画者雕者必页洞澈形体之本然凡欲精于音乐诗赋者必页透悉人之衷怀假如欲为雕工必页先明白人之骨节筋络如何排列如何相连如何行动亦须明乎力学否则所作之工与直者全未形似假如一人悬空而立右足着力其左足全未着力则身体必向右而偏所谓中心戋者必落于右足底内皿【盇】身如此庶不致倾跌若雕工不明此理竟将如此所立之人仍是正而不侧以致所谓中心戋者落于两足之中则必取笑于人盖设令为活人必致倾跌所雕者与活人全未形似于此立见昔有雕工名米伦雕一武士手持銕圈宛似欲对面前之像抛去后人称美其工不知其所雕之武士身体过于前伛设如生人则銕圈脱手之际身体势必前向踞地像与活人有殊于此可见而其病因不明力学所致至画人物亦以格致学为本凡物之形状若何系依其物所居之地若何照视之之人所立之方向若何又物之远者必小而晦近者必大而显曾见画师不明此理故所绘之画毫不似真与儿童在墙壁上涂抹之画无异近时之画比昔年之画迥有分别因近时格致学士更精于人物之形质知其生长明其变化故也凡物之位置若何则所显之形状亦若何在不知其理者其于物形状之细微曲折难免漫不经心既不知物之的确形状即不能写其物也有画家名罗意司者昔人推为好手然画木鬲【槅】子窗竟绘壁上窗之影棱棱确凿宛如墨戋之痕苟其明乎光学决不若是更有名罗士帖者谓有毫毛之物得光从某向照之即显闪烁之光是光横照穿入毫毛返映所致乃罗士帖昧乎此理甚至无毫毛之物光不论若何照法亦写以光芒闪闪之状至音乐亦以格致学为本言语之用所以显露心怀心怀有缓有急有喜有怒有爱有恶等别即辞气亦异辞气异而歌谣之声由此而分矣辞气之有疾徐高下并非偶然乃凭人之衷藏故辞气之高下疾徐页与衷藏相应斯为合拍推而至于歌曲其声音美与不美须观其心与心怀之缓急等情相应否今所有之歌所谱之调若以格致学按之皆犯乎音乐之律不足为歌不堪为调因人心不平而鸣者竟用不足以鸣之言词为歌曲或有平而不能鸣之心竟用歌曲以彰之心与歌调不相应故与格致学有所剌谬也至诗赋其理与音乐无异皿【盇】人之心意每有急切而不能自己者若此则寻常之辞难以宣表必页藉诗赋以达之诗赋之口十韵有比喻有假借之语有形容尽致之词无非显露心意所以诗赋之佳否页观人心意如何发动其缓急之处是否与言词凑合若不尽此理则不足谓诗予已云画师雕工各雅艺师必页知凡人物之体质其生长其地位之变迁皆有定理其歌者及作诗者或歌或咏必须知人之情发动若何然后可以精其所作不但此也彼尚应知人之聆此歌诵此诗者以及识见或雕或画者其性情于者见【覩】闻之下若何触发不论何项雅艺置于目前人见之必有心思发动至发动何心思悉凭其心与性何若观天下人之心与性虽不一然总有几端相似之处就其相似之处即能推想制雅艺之准绳若何苟雅师循乎准绳以制雅艺自必有目共赏雅师必须先明夫人之心与性其施用若何动情若何然后得雅艺之准绳以遵用有如画幅在侧若欲问其或优或绌即问观画者其心被感而发之心思如何又如戏剧其美与不美乃在目之合宜致观者称善而不厌烦再如小说家与为诗者将所作照目分段落或讲究文法者将字敷衍成句其能如法而使读者心思感发所发之心思适得其中皆在作者之心思能与读者之心思相呼应也今之擅雅艺者果各有功力以求工之精粹惟其功力无非从历试而来若究其理此等功力乃本于心才学是格致学为凡游于雅艺者所不可少也明矣予非谓格致学能使人人为名师乃谓凡游于雅艺者必页明人物之体质及其性情耳予亦非谓人考究乎此别无本领便可专门名家乃谓人之具此本领尚页赖格致学以为之辅佐否则其本领亦无以自见凡为名师原凭天赋之聪明既有此姿示而又加以格致之学则其措施自不可方议耳既言作之者无格致之学不能入于精微今乃言若无格致之学则凡耳而目者及赏监之人亦无从辨其高下假如壮者观一画轴较之幼童必多领略其趣若究其故无非因画者乃将真有之人真有之物并真有之事传神于纸而壮者明真人真物真事之底细自可对之而恍然若素昧幼童安知其趣又如士人与乡愚讽诵一诗士人则尽得其味而乡愚则一知半解此无他惟士人明于世人明于世事故能了然于诗中所记之人所咏之事若乡愚则异是既人必页明真物真事而后能领会画内诗中之趣味则愈明于真物真事者自必愈能领会画内诗中之趣味矣或有创新意而绘一画雕一物口永【咏】一诗或制作别种雅艺苟明乎所画所雕所口永【咏】所制之新事新物自可于此欢乐耳目亦为之一新如其昧昧无知则无从以得欢乐也凡雅艺师其于新事新物愈能层出不穷则愈能使观者启其聪明愈可见一知十愈足益其欢情但观与听及讽诵之人亦必明乎层出不穷之真物真事方可领略其意趣而欲明乎真物真事者决页格致学耳不但格致学为雕刻绘画歌乐诗赋等雅艺之本即此格致学个中自有乐地不假外求或谓格致学与玩物适情之事自相歧二如已尽心格致则于玩物适情之事自废若其尽心于玩物适情之事又必于格致学弃置不知是说也介乎唯唯否否之间依心才学而论思想与动情果不同其时当思想之际则情自寂然不动若遇情动之际则思想亦自无从尽心格致自必心有专归无暇以求玩物适情之趣所说是已然而格致学日工夫成就则所诵习之真事真物其中怡然自得者正自无穷格致学实无碍像才及监物才反能扩乎寻欢之境其不明此学者即无是乐也每见格致学士在其所知之事物上较他人更得其乐奇台是德国之有诗名者本精于格学所作诗歌最能引人入胜益人之欢可见格致学于玩物适情之事本无所歧二若谓人愈明于天然之事物而反于天然之事物少得其寻欢之机此言殊未近理假如此有一滴水不知者视为平淡无奇而明格致学之人则知此一滴水乃百千韭【纤】细之水花藉吸力并合而成若吸力倏焉乌有必显电光而滴水仍化为韭【纤】细之水花又如一巨石面列痕迹他人熟视无者见而明于格致者知千万年以前曾有大冰山从上坠下行过其面而擦此痕迹又如雪片自上飘下寻常人见之以为一雪片而已若以显微镜照之乃雨点在空中凝就花样新奇悦目各自不同其知格致学者岂非见此而推想更奇更新更美之物乎不知格致学者其身之上下四旁纵有新奇悦目之物罗列满前亦莫之觉悟人在幼年未曾读动物学及植物学未曾考究昆虫花卉则在路旁篱下所得之旨趣未及其半人未读地学则不知土石下藏有遗物既不知则于土石间少得一寻欢之机矣假如一人游于海滨若无显微镜及蓄鱼之玻璃小器尚不知海滨之乐为何若吾深惜世人惟留心不急之务而不注意于天然自有之千变万状切心于辩士各兰君主有无设计谋害英国君王之论而不欲精明于天然造化之工彼用聪明以考究希利尼之诗文而于造物主用大手笔在地球之外壳所渲染之大文章竟茫乎未见总之玩物适情之事亦以格致学为开首一因总总艺术皆以格致为本凡在游艺者必页明乎格致之纲领然后能造作其事二因观与听及讽诵之人须明乎此学方可得其趣味三因格致学中自有玩物适情之处论学问之用在于琢磨心才 前云学问之用有二一书所备载之事乃有益于人之度生上已详言矣二乃书琢磨心才予以凡人所学某项事物与其作为最有裨益者即是最可磨链其心才而使之愈可作为也若谓某种书教之以应为之事乃于磨链心才使之愈能作其事此书去不相与必页另用别书则与天然之常法直是南辕北辙矣观天然之常法人若欲精能力易于作某事即页习某事以为精进之基夬【决】不习他事以得之即禽兽亦然假如印度生番以射猎为事必须手足便捷然其手足便捷必在射猎上得来方能合用若在拳勇上习学则非所宜其平常行事则专恃勇力然其勇力亦在乎日日所历之事上练就方可合用若在别处所得之武技亦无所用至追逐仇敌搜寻兽属或避之专在瞷视宗【踪】迹目力于追寻瞷视以得者其精明较之视他物而练就者自妙余可类推若欲某才能精于某事页于某事上寻讨练至精明庶几与某事应凑肄业亦是耳凡有益于度生之学即琢磨心才者是也今有人言读古国之文字其益在能加添人之记才大小学中大半工夫用于此者为是故耳不知格致所论之事物富而且繁更可造就记心即如天文学若欲记太阳与行星等工夫已非浅易何况记及天上众多之恒星乎可见天文学堪以习练人之记心又如化学所论之杂物其类甚多甚至除化学师外无人能举其名者且化学论杂质物包含何原质原质以何理而合若欲一一记之必须终其身用心于此可见化学足以习练人之记心至地学所论地球壳内之土石从太古至今如何凝就土石内之遗鸟遗兽遗木种类各异下层之遗物与上层之遗物有何贯串如许事端必须苦力多年方能记之于心可见地学果能习练人之记心至物学所论之声热光电其头绪甚多人欲一一记之则深苦其难若生物学则愈可琢磨人之记心即如体骨学所论之骨节等事不知几许多而且杂初学医者熟读之而仍忘必页加工递至六七次方能省忆植物学所论之树木花卉约有三十二万种动物学所论之毛虫羽虫约有二百万种格致学所言之事物为数纷繁条分缕晰即格致之士惟能精于此中之一屑每见格致家除其在本业所务一屑之外余则惟知大略其知格致学之几分者已可练其记心也明矣流质代煤详述西十一月份伦顿商部大臣月报云行驶轮船向以煤炭为火料今则拟易以火水油故轮船之制又将一变但如何变法今尚未定纽约銕岁报之意以为轮船所用之火料宜以流质代定质即是以火水油而代煤炭也近日兵船与商船经试用此法颇见成效查流质火料分清浊二种清者名茄老仙浊者名纳他皆含自飞油质易于焚烧核得其原质为炭轻相合二者味甚烈焚时火因浓惟轮船所用之纳打并非此二物而另有一物乃甑火水油余下之渣滓而茄老仙边仙二种皆极易焚自飞亦极速故由甑取过别器所余渣滓无味而焚之亦无大火因【烟】此渣滓色黄棕质稠田各【略】如膏又田各【略】如清静之糖吉水制白糖所余之水俗名吉水须热至寒暑针三百五十度始能焚虽多置于船上而无险又可经久不坏又不自飞散而干又不伤船板与载之之桶此渣滓之名甚多或曰李舌淡或曰亚士的其或曰纳他火料或曰美失美失之名最通行俄人报章说若以火着于美失之面上美失不能焚烧又煮熔铜铁汁趁红滴入美失内亦仅两相遇时生火及至滴落水底火即熄矣又以小炮口对之而轰亦不能使之焚烧若临用时必要其焚烧页将其加热至可焚之热度是时即使置之而不焚亦必自飞散矣加士便海上轮船并其附近之火车皆用流质火料以代煤炭因彼处火水油井价贱易得别处火水油井不及其便其势自然不同也加士便海属俄国故俄国用美失为舟车之火料习以为常即鱼雷艇亦用之去年美国曾以一小鱼雷艇试烧美失代煤而生汽力又闻别国亦有多处试用美失为行轮船之用意大利国已定计用美失行鱼雷艇大兵舰亦用之德国亦用于鱼雷艇现在威廉喜换地方建造巨桶以载美失法国现亦讲求试用惟用美失之法改试多种皆犹有憾窃谓其缺憾必因炉镬之式不适用皿【盇】目前各船所有炉镬均平日烧煤炭所用今改而烧火水油则必有所不合试法者当在此处设想曾试三法以烧美失生汽力一将寻常之火炉除去其隔筛易以松浮之物如阳起石或不木之类使油自其下透上而焚二乃将美失变为气质以管至炉内烧之此法曾于一千八百六十七年经美国试用于丕罅士炮艇此法缺憾在于其气管易致闭塞不能化气升散三乃以水汽或热空气将其油吹送于炉内而焚之此第三法人多试用而收效亦以此为最独有一言未能定夺者系当以水汽或以空气而吹送纳他为最善用空气之所嫌者在于其压气机太重且占地方太多至于用滚水汽亦有所嫌因其汽不能无耗费至今未有善缩汽机以补此失有鱼雷艇名美五者试用美失彼将砖磨成坑将其斜放于隔銕筛上成角四十五度如是即成气路以盖全面美失油可由此分散成扇面形在此受热至生光空气由此气路发出与油化合即成轻养化合而生之火焰分布其美失膏之法系以压气之空气为之在俄国试历新法较在美国者为通达明显其鱼雷艇名歪博曾试历此法至以滚水气分散其火水油之法曾有人特设一机为分散其气之用其成效最多俄国所试炼专用滚水汽为吹散火水油之料其汽初入焚炉之际受压力每方寸不止四十五磅即是多过三倍空气之压力既入焚炉之后即放松而与美失之流质相遇而吹散之于是水汽纳他尘与空气相混杂成雾而焚论鱼雷艇用此种流质火料其益甚多较别项大轮船用此种火料更胜一则上油于船舱较易于上煤一则贮油处不多占位置一则管油炉工人不必如管煤炉工人之多且其工亦不若烧煤之苦一则油之热力能使水化汽较多于煤炭其比例若七与四如一鱼雷艇载满煤炭能行四千里水程若改用煤油其重如之艇行之速亦如之则能行七千里之遥由是观之此法其功力加倍且美失油能尽烧而无烬又不必费清洗炉底工力至末尚有一筹用此油则绝无火因【烟】凡此长处均得其便则天下通用必矣但其中亦有短处至今尚未补救盖存贮此油与传递此油未知有危险否且未得新法制炉又烧油不如烧煤之准又油价较昂于炭价云火有光热说洪范曰火曰炎上谓炎而上者火之性也西人则不言炎上而言涨升涨升者即炎上也天气非热不涨非涨不升其所以涨大而上升者则皆出于火之光热实炎上之明证也何以征之西人言可焚之物令之极热遇养火之物即焚又然镫之要有二一页养火之气由下或外透入以养火一则令焚余之气由上升散此二者皆即炎上之理焚物与然镫事本一辙惟万物中不尽可焚之物物之可焚者如煤炭油薪等类是亦不尽养火之物物之养火者如养气绿气等类是其余如銕锈泥砂之类皆不能焚亦不养火凡可焚之物以火热其本体使生热吸养火之气则起然继以自发之热渐烧而不熄然可焚之物世间最多而通用者则为煤炭油薪等类皆与养气化合以成火其质中均含轻气与炭质经热炭质与养气化而为炭二养轻气与养气化合而成水汽一能发光一能发热光热者炭质轻气与养气相化合者也但使空气不足则不能多收养气无以化合而发光热耳故焚物之火炉然镫之镫卓必使空气能入余气能出则经火之气受热涨大轻而上浮四围之冷空气趋补其缺陆续添换火得饱受养气环转愈快光热愈大倘一有不通则火立熄是火(能)之能然赖气之流通气之流通因天气涨升天气涨升火之光热为之也非火性炎上而何而或谓火之炎上实天气托之如格物入门中云常言火炎上者以火性当然不知实天气上托之力热之发散六面皆同无分上下其在火上者近火一层遇热增涨轻而上浮遂将冷者换下若在火下近火一层虽热不能下移互换故受热有难易不知此即炎上之确据天气全高之重等二尺四寸水银之深若不受热加涨自下压而不上托其能上托者涨大而轻轻则必浮火随之而成尖形然其所以涨者要由热生天气经热无不涨涨无不升是火使之涨升也天气之不下压而上托者非由火性之炎上而何至淮南子云火曰外景言火外明内暗与西人之谊尤为异地同揆西人言火分三层外层最热中层最明内层不热不明此亦空气中之养气化合而然也烧时炭质轻气虽各与养气化合而养气与轻气之爱力大故先合而成水气即生大热炭质则化分变为最细之点而上升遇轻养二气化合之焰受大热而发白光再升至焰末又遇养气而成炭养故火分三层其内层之热不能使烧而为未烧之雾其中层为养气与轻气化合之处炭质由其气内透出烧至白光而明外层为养气与炭质化合成炭养之处其光淡而热甚至内层之热止能使成炭形而不烧者因四围有烧质阻之不得与空气相遇所以火之中心无养气化合故不能烧所烧止在外层一明一热也与淮南子外景之谊诚不约而同也论格致学所练之记心胜于文字学所练者就其练记心而论人与古国文字之习练记心实不见有所优绌况于格致学所得之记心较之古国文字中所练出之记心更胜一筹读古国文字惟以古国之文字翻以本国之语言记其所翻译某字为某语以练记心然而某字与某语并无自然之联络亦无理所当然之呼应若格致学所论之事物则步步有自然之联络亦有理所当然之呼应故于古国文字所练成之记心实呆滞于格致学所练成之记心乃灵动彼所练者仅记心而已此所练者记心而兼悟性矣即就练记心而论是格致学胜于文字学此其一也再者格致学所琢磨之心是明夬【决】之心也有名儒法来潭论及练心才谓今人之病惟患缺少明夬【决】之心不特不知若何可以练出明夬【决】之心亦不自知其心之不明夬【决】其心之不能明夬者因不着重格致学耳诚哉是言也假如前事与后事有相应一物与他物有关切人苟知其有相应有关切之所以然则能明夬【决】于天下事物之所以然然而知其有相应有关切之情理终不在乎精明他国文字之意义而得也明矣人若欲练明夬【决】之心必须将从所闻所见所知者得一总理再将后来所闻所见者试验果与此总理相贯否如此惯于讲求庶事则明夬【决】之心自然生矣格致学之为益正在教人惯于讲求庶事是格致学胜于文字学此其二也再格致学可以磨出自强之心也人若专学章句及翻译文字则人云亦云泥于陈迹而无以自见其长其专于格致学者则能以己见推阐别臻一境所有自强之心有不油然生乎凡他国之某字翻以本国之某意义乃学生或问诸师傅或考两国之字谱而知之某文法为通或不通乃凭文法之成式为准但何以某字有此意义某文法如何为通如何为不通竟无呼应之情理故学生受诸师傅稽之字谱无从追问其情理只一味顺受而已如此读去则学生之心地习于纯任自然不惯于多方推想迨至日久成习而于古人所留遗诸事不问其在理与否惟是安常袭故泥于陈迹其根实于此若读格致书者其心地正与此相反皿【盇】格致学专令人用思索学生读诸论策非凭陈迹及师长之指授必页自己体马念其实在且有许多事物必页学生日只从首以推想至末者读格致学步步前进学生页步步思索苟一部推想而未见其实际则毋须勉强领受如是读去则心地自然强奋矣兼之天然之事物常然而无特异吾一己所推而想出之事理物理既与天然事物合输而吾一己所量度者既有明证则心地必然益强而能自恃矣此强而能自恃之心乃人志气中之最有用者且也人读格致书所论之事与物及事与物之变化而后世之以真事真物即磨出耐久之心亦炼出崇实之心书院教习汀特尔有言云人读格致学必须耐而勤谦以奉受天然事物所显示非徒以口头奉受惟以真心如格致学所论天然事物所显之实情者实理与私见有矛盾人必页离弃私见而悉心领受其实是则功夫有成效矣凡真心考究格致学者每显其割爱之志气太皿【盇】人试马念【验】事物势必弃绝其成见撇去其所恋爱之旧习若是之割爱真为外人所不得知者岂不卓尔贵乎此格致学之琢磨人心胜于文字学此其三也再格致学能使读者推想造化之大功用其不愿体察天壤间之事物者可谓昧于造化之工矣试用一譬以明之假如一著书之士人或遇之者揄扬其美贝其书之明通文理之简雅词义之博大如其人只阅其书之标题未展览一过更未尝试其书中之事或可领会与否而徒以虚言附和若此之赞美有何实济哉其赞美之诚心与否自不可问矣以小喻大世间人于造化之工亦无或异每颂美之曰巍巍乎化工之大讵知其于称为奇妙者竟过而不问且谓人讲究此者乃儿戏之辈甚至有讥刺之者若而人也较之与专于格致体察造化之工而识其荡荡难名者不可同年语矣是格致学胜于文字学又其四也再者格致学示人以天然之事物及人之所为皆常然而无特异格致学士试马念【验】诸事诸物即知前事与后事果商情理相呼应断无或爽而善报恶报为理之所不容缺世俗以祸福之来无关天然之理遵与不遵惟崇异端邪术以希冀之乃格致学士嗤其语之不经太皿【盇】赏罚自有天然之理非可以徼幸天然之理极慈爱然亦严而不束人若遵之而行势必诸事顺达增以福禄日胜一日苟有拂而逆之其苦之终局无可以逃于是格致学士常以天然之理训诲人不欲人偶有所犯也格致学示人以天然之理戒人不可稍有违背其胜于文字学又其五也总之或启迪天良俾之立德或开发心才俾之精进格致学大有实用太皿【盇】讲求事物之意义远胜于讲求文字之意义或开发人之心才或使心才自强而能自恃或使人知有报应之不爽其讲求目前之事物之变化胜于查考字谱等书也论各业不离格致学凡天下之大其大半人在耕种制物贩运三等之内即不在内者于此亦无干涉其所习之业皆与算学化学力学相关虽于动物学植物学或相关较少然于民景学确大有关涉既如此则人于所习之业利与不利要惟于所究之学多与寡精与不精为定今之学徒或在行号或在制造厂师所传授者其中皆有格致之理惜夫所学者只凭耳闻目者见【覩】得其皮毛而不明其精蕴不能推广其用若子弟未经习业之前在学塾中读其书而明其理岂不更为利便乎今者除作粗重技艺之人其余除本业之外有出资合伙为公司营求他事业者若深谙其业之有利则获利必多苟不知而率意为之则必亏损其所以能知有利无利惟明关涉该业之格致学而后可凡耕种或制物与贩运者不特当明本业之学问又当明乎他业之学问即如于此有一煤矿富家集资以开采不谓开凿之余空无所得而资本为之尽耗此因不知地学而然苟知地学则知沙石有老与新两等有某样遗物凝结其中者即为老沙石而非新沙石老沙石之下自必无煤因煤乃在新沙石之下老沙石之上也惜夫此人见老沙石而其中有遗物去未留心细察致老与新茫然莫辨所以有此失耳又有人出钜资造磁电机器以代蒸气之机器不谓枉费心力未能成就资本为之一空设使其人早知夫磁电气之性则其金仍在囊橐中矣且也日日有人邀富家设公司创造新物而在明晓格致学者笑其徒劳鲜济又见处处有殷实之户制所必不能成之物以致登时成为贫窭贻乡党之口实依今日之光景而论不拘耕种制物贩运苟不知格致之学已是吃亏若预度以后之局面而言则不知格致之学者将尤为受害列国通商愈推愈广各行生业愈出愈奇故凡为农工商者更宜凭格致学以作为方可不居人后况且出资本合公司以营求他务者日盛一日凡人之有意于此者其可不究心于格致学乎以上所列之各学实为世人谋生计之要务正为学塾中所置而不讲幸而吾国学生离去书塾或入行号或入厂内能零星习学耳否则谋生之计头绪茫然矣尤幸历代以来各行业有师长口传互相授受否则各行业中亦且颓然坐废而吾国依与数百年前未受教化之时无甚差别吾等今时之日新月盛者惟因知事物之形态渐渐以精能将天然之物为我所役其物为数百年前王公贵人有钱而不能致者今则贩夫佣豆皆得取之裕如然则如此之利便不得谓目今肄业者之功也吾国之到此地步能成而能立者全赖生物成物运物三等事业之茂盛而此三等事业之茂盛全在其人之精于各业而能精于各业者全在格致学问不幸此学问皆由他处零星领受初非学塾中专攻其事而得之也格致会通说泰西之格致悉为天然之公理由人事之试马念渐推渐广以神其运用也分而言之曰算法几何热重电化天文地理声光汽水动植全体医农测候矿产等学合而言之皆一理之贯注各有相关徒知一学无以得要旨泛览各学无以造精深贵交通以明其理专一以见诸用循序渐进乃有实获太皿【盇】算法几何格致之楷梯也天文地理格致之大原也兵农工商格致之功用也而其纲领旨趣则不出热重电三学而已其从入之途要确有先后次第焉未可凌躐也不揣固陋试详举之 天壤间有形而后有数形者数之根也几何学本理以求形点线面体四者分合错综以成三角八线而有四率比例用尽方圆之蕴驭以代微积无不可求之形即无不可明之理凡理之不能明者可以算式明之此重学所由出天文地理学所由精格致之学所由入也故曰算法几何格致之阶梯也天文之学广大精微非专家之业无以窥其涯涘然必明其大端方无疑地球之自转绕日地赖日之摄引循行轨道而有昼夜四时风云雨露寒暑涨缩以化生万物皆日之光热摄力为之也是天文为地学之大原由地学而推之考求地面五带之气候与各处之动植吸銕性之大小而光热气电各学出焉考求地质之层级及各层殭石煤矿石类与山川之变迁而矿化水农诸学出焉故曰天文地理格致之大原也 格致者人生切要之功用也积人积智愈究愈精其事不出兵农工商之务泰西之富强悉本于此盖由方程之界限通几何之条段明代数之消化通微积之常变乃以重学之六器凑合而成机件用以通力复运以汽力往返旋转曲尽其妙而制造以兴明热学之传引发散电学之驱吸推引光学之透入微管气学之压力真空化学之化合爱恶矿学地学之地体脉理学愈精事愈广用愈宏无一非兵农工商之要务故曰兵农工商格致之功用也 何谓格致之纲领不出热重电三学也天壤间品物流行不外气流定三质而已所以成此三质者本热有大小也而此三质皆加热则涨减热则缩因减缩而有轻重因轻重而有浮沉因浮沉而有聚散因聚散而有流动因流动而有传引因传引而有爱恶因爱恶而有驱吸因驱吸而有分合因分合而有变化皆热重电三者之能力也日光之热蒸水化汽升降而成云雾雨露直射地面海陆之聚散不同空气流动成风透入地层令地层内之气流定三质变化而生长植动物此日光之热也地心之热薰蒸地壳而成空气吐喷火汁而成火成石震叠地中使地面崩陷而成地层煤矿殭石等此地心之热也至化合之热养气与炭质化合成烧可蒸水化汽运动机轮可煆炼金类调和万物此化合之热也其余郁积生热摩擦生热动荡生热实因空气中之养气而成皆化合之热也有热即有电有电即有力电者热之精英力者热之蓄积也故热与电皆能显力而力亦可生热与电三者实相依附也他如空气之压力真空之作用水之流行风之荡漾皆重力之显着以成无穷之妙用也万物静则有重动则有力所以能错综交感者孰非赖重力以为之乎至空气与地面相摩荡则生干电植物生长时有余热溢出则郁而生湿电地质中养气与銕质化合而成銕养则生磁电有此三电各有阴阳以成电极同类则推异类则引而有驱吸以成变化而生生不已矣是知地球上无热则无涨缩无重力则无流行无电则无化育三者实天地之枢纽万物之本原也虽化学本极精邃诚无所不赅要皆赖此三者以有功用也故曰热重电三学格致之纲领必由是以入斯无不交通矣而其从入之途何以有先后次第也凡事必明其理而后能透其用理者事之本无浅之不深浅处少一萦回深处即多一障蔽此必然者能步步着实得寸则寸得尺则尺无不可见诸实事此西人为学之大旨也故不明数算之曲折不足以知元代不明几何之条段不足以通微积不明三角八线之比例不足言测绘必透几何之界说方可讲重学必透动重学之体性摄动粘合诸力与重心乃可言天文必透静重学之时与力兑时力不能并减六器之通力皆为杆理只能增时省力运以汽力则加力增速再明热学之隐热容热与空气之燥湿压力真空乃可尽汽机之蕴由汽机而知金类之压力牵力阻磨力与断稳各界及水化汽之生电与机轴之坐电于是可从事电学明电学之大原出于地面则可致力于地学由地而推之测候动植诸学由地质而推之矿化诸学既知化学则可讲求种植农全体医诸学能得大纲确无疑义自恍然天地之为天地随处皆化机而胸襟为之一扩于是可专精一学以致实用故曰从入之途确有先后次第也电学始末考泰西之电学日新月盛无所底止者也然事必有其理而后有其用欲明事之始末非得理之始末无以透其用之始末是理者事之根基用者事之究竟也电学之理中国知之久矣关尹子云风雨雷电皆可以人力为之如冬起雷夏造冰皆纯气所为此即今日西人之电学也特仅言其理未推及其用故不能见之于事西人之电学本已然之事由试马念【验】以得其理渐推渐广以神其用虽变化莫测要百变不离其宗不求理之所在安知运用之妙哉试先考其事终言其理以发明电学之始末焉所谓事者何考西人之电学分三类曰磁电曰干电曰湿电磁电者即磁石也自古知其有吸銕性恒指南北而不知为电也嘉庆十三年包司托考知附吸銕气乃以车耎【輭】銕条与磁石相切传为附吸銕气名曰恒吸銕其性与磁石同惟南北异极耳化学家考磁石原质知为銕养能发异类二种电气恒吸銕亦能发异类二种电气乃制成机式令旋转极速连以包丝铜丝使电气流行回环以作诸工其用甚宏此磁电之事也干电者以二物摩擦而生也其事始于明万历间希腊之大利司因琥珀吸芥以他物摩擦亦发此气能吸轻物乃试推引定正负测传阻马念收放为干电之权舆仍[名](明)之曰琥珀气迨乾隆二十年美国弗兰克令制大摩电机来顿人尼阿司造瓶以蓄之因制放电乂阻电凳【灯】诸器而干电之事始为大备并试知摩擦之电与空中之电相同始名曰电乃有电学此干电之事也湿电者以异类二金片浸淡硫强水中消化而生也其事始于乾隆四十五年有贾拉法尼者因剥田鸡感电跳跃之事以悟湿电之理为湿电之先导后弗打以二金类浸强水中连以铜丝立即发电而为电池即名曰弗打电池继其事者为英国之但义礼葛禄福法国之雷克兰司美各创电池即各以其名名之湿电之法渐精用亦渐广此湿电之事也合而言之电学之始末不外是矣但仅考其事不知其理无以致其用也所谓理者何电学公理以电分正负二极同类相推异类相引为标准其所以然者亦无定论惟科勒姆伯以电为二种流质彼此相推引故有驱吸二力虽无实据咸宗服之此电学之公理也其磁电之吸銕者因銕含异类电气二种流质彼此异类相引而显吸力也指南北者因地球有异类电气与之相感而吸令恒向南北也传成附吸銕者因磁石与銕条相吸后二种流质彼此流通而蓄积两端也故两端各为正负二电极其中心成中立性无所驱吸者二种流质相和而平也此磁电之理也干电之推引传阻者因不同类之二物相摩擦时能使二种流质分离彼此相引相推而成正负二电此干电之理也湿电以异类二金片为锌与铜浸淡硫强水中即相推引而成正负二电者因锌板发气泡上升是为轻气水内所余之养气与锌化合成锌养复与硫强水化合成锌养硫养若以铜板同浸使上端相连则梓板不发轻气而铜板发之是为湿电与磁干二电之理无异也是三电者事虽异理则同惟其理同是以其用亦无不同连以铜丝则电气皆流行不已周而复始太皿【盇】流则生力聚则生热发光有力有热有光斯用之无尽藏焉任千变万化层出不穷要皆一理之推暨也故曰理者事之根基用者事之究竟欲考事之始末必得理之始末而后能透用之始末也学问之源流门类万物有有形无形之分界限甚明且有形之物又分有生命与无生命之两类物类既分学问之类即由此而亦分然则缘各物之类为类者是固学问中分门最善之法也 上古之为学但知泥于目前拘于一物而虚灵之理咸置诸不问如孩提之童徒知认其已见者而不知以已见推至于未见夫泥已见者以为学则毕生之所见亦罕矣 从古历今万国之学问大旨分三变其一为初启时之学问其二为大备时之学问其三为集成时之学问初启时之学问即试马念【验】之学大备时之学问即性理之学集成时之学问即实物之学 试马念【验】之学洪荒初辟文明未盛智识未广学士大夫不知考究入微间有闻见仅记诸诗词歌谣希腊立国之初称才智者七人考其所学仅天地水火空气习之无效遂流为章句之末中国上古亦仅讲求各物之外形如诗经尔雅纪鸟兽草木之详三都两京述宫殿制作之备降至淮南山海经虽语多附会说近荒唐然纪山川舆地风土情形亦田各【略】可考惟无关于实用耳 性理之学亦盛于希腊一邦约在中战国时希腊名人辈出悴心殚力推悟入微始成此根底之学为后儒考求实物不易之经法国之研求理学承其余绪约在宋中叶时与中国宋儒道学不相远近其余他国虽为学之时或有先后而蒸蒸日上之新理则不判径庭也 实物之学则括众物之精妙析万物之毫末不使有一发之间一隙之疑实弥前人之缺憾穷造化之机缄放之则可弥六合卷之则退藏于密言于始者即可行于今实用实效恢括靡遗此固积数千年之精神经数十国之研究而始有此精华大备之时也 性理之学较易于实物之学请从而缕言之一不费财物二不稽时日三易于变通为其所究心者官司之外用神心之内应喜怒哀乐之造端天理人欲之界限平旦之气中和之道可以静观一室豁通一旦改恶迁善捷于转圜 实物之学须先增其闻见循其次序一端舛误万端亦谬故非备置各式器具以便试验不为功非亲加考察逐事讲求不为力非善为立则以慎毫厘不为美然一具之购已费钜欠【款】一物之质性穷毕生之力萃众人之智而考之有莫能殚其功者 性理之学括之则曰性理而析之则又曰性灵本天理事故而考证之谓之性理从渺无朕兆而冥索之谓之性灵人体超于他物之表灵性亦超于庶类之上然其所以能超夫万物者为能推想其故也不特此也天下万物万事各有一惟一无二之宗旨真确不移之实道生有死无之终始来因去果之奥义皆性灵之分学识之基也至于范围天下之性情而使之不淆辨察各事之定准而定为不易尤为从事于诸学之纲领也 然则性理之学虽为各学之根本万物之始基而于此因端竟委从流溯源未始非为学至速之一径也况中古之言性理者泥于一偏胶于一见者众多学之不善不中于寂灭虚无之病即甚其固执拘谨之心且与之言理不若与之言亦更可以动其听而启其心如列各国于纸球上令学者按图索骥信而有征不更胜于仅闻以名仅授以方尚界于疑似间乎实物学之类吾试为之历数而明其大意焉如推究物之形体仅及其式样状貌大小而不求物之实理者是为算学算学中分数学代数学形学等兹姑不论学问之中不必考察试马念【验】者算学而已算学之理是则是否则否无甚曲折然乐此不疲者每为性静之人至于人生日用之大本大原则宜于取精用宏者习练其智慧也 推究万物变动之理是为形性学譬如见得物体皆各有分量毫不相混又如冰水汽同出一体而各物不能如冰之坚明水之流动汽之散布是也至于能使各物之为热为明为有声为通电气等皆形性之功用也 推究各物独具之性是为化学譬如水与水银形似而性别銕与铜类似而性分金与银质同而性异皆页细考其自具之理也夫物各有分量论各物之重轻谓之形性辨各物本有之重性谓之化学物各有颜色论各物之颜色谓之形性辨各物自有之本色谓之化学至若推究生物之类则有植物学考草木花实者也夫生命之功用有三一饮食二滋长三生育植物亦有补养长大化生之功用有植物公共之学焉所以考其补养长大化生之景象有植物专门之学焉所以考各植物独具之补养长大化生之景象 推究生物之类不仅有生性而且具觉性者则谓之动物学有动物公共之学焉所以考其饮食滋长生育以及知觉运动之大概情形有动物专门之学焉所以考各动物独具之饮食滋长生育知觉运动之情形也动物之学兼及人体性理学之后以是学为独步 有别立门户而与他学搀杂者天文学与地理学是也天文学所以考行星恒星之象与其运行之位大都凭藉算学然近今大都兼用形性化学地理学乃考求地球山谷矿料火山之状又考各矿所聚之质者也考此学者大抵用形性学与化学 天气之学乃考察空气与蒙气变动之缘由朕兆大抵用形性学尚有名为地舆形性学者内中亦包含数种学问之数学者非学问之大宗乃隶于大宗学问者也 以上各学愈精愈富人之一生断不能兼而攻之即如电学家近创透物之电光人尚未悉其故现英国学士聚成一会专考此学 考之欧洲其能博考各式形性者殆只英国之伯爵盖尔惟一人而已故各学所有之支派此处不必琐述 或问曰西国有医药航海熔链五金等学子何不一一详述乎曰之数种者端资习练操作之功层出不穷日形繁[赜](颐)吾于此尚不克殚述其第一义是在知其所宗尚之学如以上所述大宗学问能启人智慧而不必皆由习练者如考药性者必知化学植物学尤重在生物学航海者必知天气与天文学知天气则知避暴风知天文则知其船在何经纬度也 今请田各【略】言自古至今各学所得之次序此中更有趣味譬如化学古人已有考之者中国有五行之分已四千余年矣西人究心物质亦始于是时但或只讲万物之源流与其所以结成者或设法变银为金而已近始推陈出新绝不涉前人蹊径故化学非古有之学实近今百年之学其心殚其力悴考水与气之分质今又考万物互相变合之理如去年有练银成金者数年前有化煤为金刚钻石者言之可骇然其所藉以试练者皆有一定之学术理法非若前人之事出偶然也古人有言曰尿之色黄金之色亦黄故尿与金同类其所见之谬讵不可笑 治医学者为时更古上古治疾之方颇有捷效然医学之进境初不甚远考知血之时常周[期](其)者不满三百年用化学治病而料理始能合式者只在百年中治兵枪弹与外科之伤使肉不腐坏者不满二十年用各式新法如种小儿之痘以瘳微虫传染之病者则近惟于香港孟买试之以郎忒仅透物电光察马念【验】人之内体者则代以之●年耳最紧要最有用之学习之最难其精英之发最缓与性理学不同 学问进境之速率有可以形性中之重学为譬者如一石从空坠下初缓继急递加其速率学问之道无异是也诚能切实讲求其中境历久而愈速则无异近十年之所得胜于前千年之所得也是皆近人讲求学术之效也 学问又互为滋生者也譬诸讲心术者一人之德行能动他人之观感渐而摩之推行甚速理法学术各种学问皆互相资助者也是故蒙童学塾苟能以学之大宗如算学之支派等逐类讲解明晰使得知所自择已能大收其效至于成学之士则宜有格致之报讲学之会高等之学堂以相与切磋琢磨者也 史学与地舆志以上未尝述及比诸他学又作别解然正不必另立门户且史学与地舆往往夹杂于诸学之中各学皆有史凡古今渐进之次序列国所尚之异同皆可作史学地志读也读史与地舆志之法纷然不一然甚易解但须用各种图样作证不必口讲指画读者一见便明是为教史学地志最善之法兹姑不赘华人喜考列国地志深为可嘉西学之行其殆肇端于此乎
皇朝经世文新编续集卷二十一晋安甘韩眠羊甫辑
杂纂蒙古盛衰论呜呼方良豺离之属杀人以长其子孙其子孙亦蕃衍分虫【蚠】息是固天道所不与知也犹是裸胸而生而暴戾恣睢屠黔首如草艾顾羡续且数十世则吾未尝前闻于彭铿氏之子蒙古之盗中国其杀人什伯嬴氏嬴氏遇刘项系颈以组丧其陈仓之石独扶苏嗣子某当违难奔辽西为数部长至日初曰弓月者始见逼归日本然秦裔之不亡亦廑矣蒙古则自顺帝北窜其太子曰阿裕锡里达赖汗者子姓犹不绝如戋【綫】数世以后遂为车臣土谢图札萨克图三汗横有漠北血食至今且南则科尔沁等五十一旗西则四额鲁特皆其种族或尝庸牧马是何天之笃爱暴人使其丑类历五六百年而不一衰息也章炳麟曰唯唯否否不然吾闻亚洲之域环乎中国者曰蛮闽羌狄谓之虺蛇犬羊之种今之红黑番人则近是意者其诚虐老兽心天性异于冠带之族耶其诸吾中国之酿嘲其人而被之恶名耶惟蒙古始祖巴塔赤罕实出自苍狼白鹿载在元秘史以春秋所讳为美谈是则其自具狱也而非吾中国人之驾诬之矣嗟乎使吾入鲸鲵之域固自分必死亦何怨乎鲸鲵且知鲸鲵之自是可久也蒙古以窃毛之兽心若雄虺荐食上国而苗裔不蒙其祸吾故曰方良豺离之尸禹【属】杀人以长其子孙其子孙亦蕃衍[蚠](坌)息是固天道所不与知也如是族者甯渠与欧美诸国可以生人之道论者乎徒可道其盛衰之既木法乎自然而已当其宰割赤县剥丧元元颓夷陵墓自黄巢王仙芝以来未尝有而贤智之士如姚枢吴澄者方肉食朝列汗颜不去志犹有所匡正彼于蒙古之种类特未谛也彼蒙古于中国犹土耳其于希腊也蚕食数百年犹不得持君臣义而兄【况】狼鹿之种乎若之何其视以紫宫北极而欲拥铎卫之也当是时蒙古知髦杰附己一二愚民不敢弯弓而报怨乃益横厉奋其爪牙攫咀所至覃及禹域则神明之胄孑然其殆尽矣席成吉思之余业威棱憺邻国令范文虎等征师十万东伐日本日本君臣至祷禬神宫以求解此则以然炭爇飞蓬虑无不糜烂者天夺其魄飓风凭怒余皇帛兰沦陷岛国者以十百计智虑穷尽六师墨色仓卒而归计蒙古起兵以来未有覂驾败绩至是者顾使日本不费一卒而蒙古皆漂为转尸其诸厉气之未当彳扁【徧】于神明之胄而故遗日本一方隅土使不与中国同饱于饿狼之喙也嗟乎当蒙古之盛方明不坠滈池不遮惟神风猋之灵一挫其气亦若有上天縡之矣彼特自以为天之骄子驰骤俯仰所趋则如志而不知大命之不久假也明太祖起于亡命河神授图是时四方豪杰已所在云起土崩之日蒙古钟虡未变官府未改号灭国四十之劲旅其更数传者犹在四方及明师雷厉蒙古羽箭不射横弩不发父子相率弃后妃北遁惟王保保与明齮齕倔强十余年终未得志无他蒙古之气固自此衰矣其后瓦剌可汗及小王子等控弦尚数十万跳踉朔方世为边患明虽都宛平畿甸闲犹数不靖谋臣猛士时以鞑靼为患帖木儿既西败土耳其至欲弄兵大东以窥九鼎天实祝之未发而陨是数子者固犹燋火之熄焰即乍起不足以为蒙古复盛之证也及噶尔丹作以牧圉侵轶其故主漠北诸部皆鸟窜兽遁南下保近塞地荡析离居莫有甯处仁者矜而覆之复其戎索之地致其九白之贡喀尔喀三汗自崇德时已各贡白马八白驼一谓之九白之贡后以为常筑阿尔泰山为长城以断准部之钞掠以其无政事法守为置库伦办事大臣以纪纲之愍其苦寒复与俄罗斯通茶叶大黄于恰克图其仰视中国诚若鷇翼然其权力益分戎事废弛人知晏卧俄罗斯磨牙于后而不知为自守计视昔之负箙疾趋噬人若国瘈狗者其楛窳诚不知其几何也皿【盇】自巴塔赤罕之生时大时小尚已其幽明强弱载籍所不能记至成吉思乃虓鬫震中外世为枭雄历六百余祀戾气既泄[筋](助)力緛弛虽种族蕃衍而不能任一战卒故蒙古之极衰至于今日乃夭阏雕伤为尤甚其不能存萌薛木【蘖】以待王气之复盛章章明矣夫杀人以长子孙者天道所不与知及利觜长距之既极则亦有以折之排之使不复振起昔者匈奴衰矣继之以鲜卑鲜卑弱矣嗣之以柔然柔然灭矣踵之以突厥突厥歼矣充之以回纥及回纥孱靡革马尸禹【属】契丹其后女真蒙古嗣兴计朔方之地一部之盛衰永年如蒙古盖不数见今其当骈首以就大戮无疑也彼俄罗斯之未事蒙古者以西伯利亚之铁路未成耳轨道既通蚕食黑龙江则必自呼伦贝尔城以西噬喀尔喀其举之之易若以一手足橛春草也跾跾然谋伊牛【犂】而不得得是五千里亦足以横沙漠且以是为规伊牛【犂】根本其进取也益易剥爿木【牀】以肤吾中国之忧方大而彼犹酲醉偃卧而不遽觉信夫其出于冥顽之产夫然则吾中国将如何曰河决不壅鱼烂不鲜与灭自俄罗斯甯灭自我蒙古尝以异类噬中国中国复噬之何损于义奉招摇之耀诛淫昏之裔攘除确特之族蒙古博明西斋偶得曰元史称帝姓奇渥温秘史载孛敦察尔目为孛尔只止歹氏此亦如中国姓氏之别皿各蒙古之类凡十数皆出自奇渥温姓帝自为孛尔只止歹氏以别之孛尔只止歹其先世之名也蒙古不讳名其来久矣今蒙古元裔皆博尔济吉特氏而姓确特确北[音](昔)作平声即奇渥亦平声二字合温其余音当日译言之言为耳以其壤地为郡县而练士卒以处其险阻若昔之改土司为流官者何损于义兼弱攻昧取乱侮亡武之善经也呜呼吾于是知其无天道也凡事之餍于人心与不餍于人心而出于自然之度者则不得已而谥之曰天道也邱菽园内翰上粤督陶方帅书敬示者窃职昨从港报得读宪台谕饬坡领事罗君查明职与林文庆有无植党图粤一札职维新中人也十载江湖颇闻爱国之田各【略】恭逢 天子仁圣维新布治佑保国民方自与众驩虞讴歌 帝德翳独何心而忍倡乱且亦不敢道路谣传言过其实重劳宪念赐之话言职以负罪之深自顾藐躬忽丛疑谤容亦有故既承明问督责期望两者兼资忠爱名言尤惬寤寐职不自量窃幸有田各【略】亦原心之知己大君子其人苟安缄默益惧失人谨由十九日电覆外再缮长示历余又悃忱唯宪台之明加垂察马职生及三十年矣栖迟海外何刻忘乡宗国之亲维恭敬止徒以身丁世难外族凭凌旅洋华商时闻厄状私忧过计以为中国不更新百度大变旧风则立见其危苟委蛇狐惑待变无期则危至亦且不旋踵常以维新大政企望廊庙间有能操吾民生命者庶一举行将凌欧美而福中国也戊戌四月 天子下令咸与维新海外望风驩喜无量继捧 明诏彳扁【徧】立学堂及于海外前任领事香山刘君造庐请谒共草章程属稿未定即闻以职偕林文庆名详示驻英使臣欲以中西总校使分任之辞不获命时拟别荐能者自为之佐不谓急电传来 皇躬称疾凡百新政一切反汗学堂诸董云散风流至今为梗己亥三月职乃与林就其近者先成一女童学堂兼课中西培本姆教入示英人旋蒙批准并承今署督瑞公夫人允充名誉校长开议之日领事刘君翩然来会愿偕职等同充倡董众情踊跃以次而及荷尸禹【属】望加锡埠则有李商连喜之妇孺学堂又葛留吧埠邱商鸾馨等之中西小学堂其仰光埠李商鸣凤等之辅仁学社则仍英属也南洋闭塞渐见开明中有华裔土着传世六七而未一履中土者亦能讲求爱国念所自出饮食颂祷首唱敬 皇西人许为知礼其秋九月七日复有恭请 圣安之举先是西报传疑 宫禁新闻都无确耗旅民惶惑意绪尤歧职于其时不揣愚戆传单会馆联以君羊情首率电达署名商众五百余人各岛效之接武而起越时旬日邮到京抄恭悉九月八日内阁钦奉 上谕一道有华民出洋其心恒不忘中土忠爱之忱殊甚嘉尚谕令沿海各省于华民回籍时设法保护其旅居海外商民并着各出使大臣妥筹保护等因钦此伏读终篇感激涕零既有以窥见 湛恩之厚在远不遗而即以汴庆 圣体大安万机待理永慰霖望矣此事原委具详闽人曾昭琴所辑星洲上书记中职复谨扬末议广坐陈词冀以稍定民志率直之见方谓逞臆抒诚可告无罪而抑知草野言高疑谤之乘已基于此虽然职以时艰之故无暇粉饰警眠唤寐口不择言间于报纸中好为愤谈激论则亦有矣如戊戌 训政极言捕党起嫌迁怒新法之非己亥庚子事变尤多忽而建储大背 祖制以贻列邦之责浸淫而及朝贵通拳袒匪之事此数大端也今日内变猝乘 宗 社几危 乘舆西狩四百兆众莫不疾首某王以下罪魁祸首不可胜诛职顾于难端未发之始过抱先忧心所为危不容终閟尝正言曰如端庄刚董妄挟 天子孤注国家萧墙之忧万一而有则海邦男子邱炜萲其人者铁血未寒有不臣而已矣嗟乎区区之愚以为所欲言者天下之公言亦国民公愤中不敢自逸之本义耳何图用此大获咎戾然而中国深知顺逆感念 国恩之志士即以此故过加存拂职所为僻居岛上闭户穷愁而君子至斯未尝不见者抑亦怜其愚忠乐通悃愫也星坡为南洋总汇之要区锁钥欧亚轮舶鳞萃往来过客何止楚粤一流职以幼长濠镜喜亲粤人平居撰述如菽园赘谈五百石洞天挥麈笔记五六种皆尝乐述粤闻以资谈助庚子正月及闰八月粤人康有为梁启超两者先后道坡使人将意职重忆为 上今所识友【拔】之人又自故国政变中来必知 朝事因开阁见之文人相聚结习未忘考古校经盘桓旬日因从问变政始末我 皇圣度临风慷慨涕如糜绠瞻依 北阙图报皇皇中间谈及时务指陈得失英雄所见虽曰略同而沉机观变豪杰各不相下旁观不察拟议滋多猥以康党妄见附和庸众目论何值一哂或又以职本闽产凡所延揽胡独粤亲疑必有图以快其利且因粤旅而及楚湘辗转传讹骈拇枝指其说愈凿而不知有以上诸情实在也溯自庚子之前职与康梁了不相识而戊戌己亥间侧闻 朝政新旧汹汹因心发词早伤嫠纬每与同人匡坐筹议共思补苴或撰报论公诸天下或驰书四出劝建学堂以励实学或合舆情上叩 宫门吁 圣安而请亲政凡此种种谅在宪台洞鉴之中无烦絮述倘虑为康梁所煽惑则士各有志无能相强兄【况】即电示一事日中辟门联名商众五百余人其与职素无杯酒欢者且居大半矣职之愚戆自问不惯煽人亦不愿为他人所煽康梁何人而可以煽邱炜萲哉至若楚人唐[才]常才中者绝未谋面亦未涉南洋职于丁酉来坡纡道香港尝从友人案头获湘学报数册观之始知才常在彼主笔贻笺辨学中凡数次亦越庚子春初才常以所着觉颠冥斋内言刻本四卷由鄂邮赠职见其留心西史穿穴异同颇加珍护然函信往还不及杂事究不知其兄弟几人且有弟名为才中也汉口事起鄂督张公电咨英伦使官转饬坡领事罗君首举才中供词为言向职诘难职觉波澜太远有如天外飞来又如一部十七史[不]知从何处说起甚欲诠述原委面恳领事托其代陈亦以罗君为职夙友己亥履任而花筵舞席时共听歌此际位秩纵判云泥而短衣怒马挟弹少年之故人讵便翻手不识乃自鄂电之来蔺廉避面欲语形悭职尝卑词通使约会寓楼而罗君必欲呼职使前辕门听命职未知所以对也爱职者言曰吾子罪未分明揆之西律万毋自向领署之理识亦内忖张公之意本属无猜惟受委者不察误承风旨执才中一偏之词要求成谳则辕门以内不难瞬涌惊波藐尔微躯曾何足重他日因沉冤而交涉起牵连外局当非所以上慰张公且亦悖张公意矣用是引嫌未赴罗君终不肯来区区之忱初心竟左忽于是月晦夕岛人传说海澄邱族已为闽吏围捕祖兆宗祠毁焚殆尽职骤闻耗痛不欲生连发家电三问不答昏垫之余车取【輙】觉我罪伊何胡畀余毒 九阍日远生既不能求谅于人曷亦仇彼谮人一举大名而死耳南邦诸节钺其有乐购吾头者吾当戴吾头来于斯时也北方奉焰日夕正张估客贾胡眷念留鹂救灾心切尝有署名某某二国商人某氏投函职寓方加怂恿谓用白衣摇橹故智上溯黄河建义诛拳当必悉索以助职终未纳其言妄有举动者诚以 觚棱在望不违 天威丈夫欲建勋名不敢先处嫌疑之地也兄【况】其形拘势逼又有近于自残同种为彼驱除者耶职是之故不胜迟回每念时艰家难萃于一时独坐腐心风云惨黯宇内芸芸四百兆众当以职身为无告第一矣未几恭闻 行在日陕之信 禹汤罪己旧党失权凡戴 帡幪 天日再者见而职亦于其际始得家人确耗自言初闻围捕之风说阖族狼窜巷无居人以致坡电来询久沉消息也呜呼前事往矣来日方长和议迁延 回銮有待天下想望维新之士诚共系念 圣皇亦重望在皇所者之能以教养嘉谟为民请命矣前读宪台奏变科举学校之摺维新大政亟唯此先絜领振裘因民禔福欧美芳触兴也勃然凡职怀所欲陈皆为宪台所素裕即如近日东省俄约关系隆重非首严俄人之请则援例纷前他不暇论职家漳厦定复辙覆台澎无国鲜民思之疾首而宪台复上海绅士之电即允驰章入告力任回 天逖听之下尤以仰见 中兴硕画经纬万端之量令人钦怿靡穷焉兹之紬绎谕札休休有容爱人以德知道路之言不足成信则饬查以明之以维新中人有不得已之苦衷则巽语相攸不啻自其口出驽骀如职无足齿称公犹如此而兄【况】天下之大莫绝领袖伏处草野什伯于职者哉职容为宪台披沥一言曰维新变法者天下之公理公言也无所用其禁而亦非刑禁所能穷求行新政至不得不思去此蠹国背 君之权臣草野微贱似过言高然 君国代谋思未出位论 皇上为中国待治之 圣君而中国存亡实志士之生死以之已今于忠 君爱国之人概目为袒于康梁之党康梁身分诚日加增而志士皇皇进无以为自解之路其激昂者心伤蜚语击剑悲歌次之披发佯狂引维新为大戒于斯二者过犹不及岂身逢 圣明而宜有此比年以彳生【徃】职尝与七闽百粤间故旧笺素通辞语及此意相对慨然郁郁久之如天之福瞬盻春季和议底成两全权大臣收 京迎 主捧 日再中前之要 君祸国诸人既因此次尽服其辜道少豺狼舆情不壅 君臣合体万国来同取法维新与民乐利不徒楚粤诸党会本非生而好乱一旦名义无出闻而戢其他心想彼康梁亦犹人耳望风解散之不暇否则流离琐尾今更越在远岛之中有不火因销灰灭者哉若夫 复辟难期不闻新政沉沉此局坐俟分是天未欲平治中国也以职之无知犹夬【决】桑梓为墟剥床肤切虽即空山撰述百篇千策为着谁来亦熄诗亡亦当死不瞑目旷观古史大乱之生多有枭雄崛起冀附高材捷足之列者四百兆众可胜防耶职投荒海外忧患百经情知贝锦织成几于人皆欲杀久安义命有听诸天倘必亟亟自陈妄相干卖亦适取见笑而自点耳闇然旡闷两岁观心忽拜金玉之音若再匿情不告将有与浮言倒置以长终者甚非维新始愿所宜出也故敢述其委曲藉邮附呈万里海天铃辕渊肃临楮曷胜屏营之至只请 崇安不罄谨呈照录苏城因果巷陋室议约 一本室约集同志略备书报专为同乡亲友见闻少者设立中央阅书报社取四郭来者之便如新撰陋室余又【叙】一篇所载诸要务因同志甚鲜未易骤行先以书报供览窘于地步约以三十人为额余俟宏愿者推广举行台椅屋租茶水已有同志认助书报泉财每逢年终核钞呈查本室办事但求同志积点成线守之以恒毋贻进锐退速之讥 二本社书报拟分十二种曰普通 格致 医 教 政 法 农 工 商 矿 杂件 兵备立目录一册所藏本数卷数当时代购价值均须载明现祗沧海一粟贻笑博学惟望同志迶愿乐助谨将 台衔登明流芳传以志不朽苟能助齐各种同径本社不胜荣幸现以助下之书报分常借助暂借助两例若常借助者可选举察董如有事远行不得已欲将常借助之书报携去则传中亦当改常为暂若暂借助则限期归还以周年为度愿借者请赐书本社迶即出据领取常暂借助 诸君皆可借本社所藏之书归阅准借一册限以三日亦须立借摺交社如果逾期同人何以流览以后祗能谢绝无借进者恕不借出暂借除年借外如有不便常存本社者分月借旬借必须预先申明 三诸君如愿阅书报不取分文惟无书报助于本社者虽同志之亲友必凭商家如大书坊纸行之类保信倒换凭摺始可临社该凭摺不便顶替诸社友每天凭摺领取书报交还时由轮值理事马念明无损方可还摺不得与之为难如有损污惟该保照全部赔换若原本难购由同人公议讨助他种希有书籍以饷后学全望同社自重如能爱惜书报助者必广阅者可博慎之慎之 四诸君每天光临之时清明后以晨十点钟至晚六点钟止寒露后以晨十一点钟至晚四点钟止在社诸君无论火因酒赌博浮行戏言所当痛恶即琴棋字画皆不便在本社谈议致旷本务希各用心书报以增识见如或不以为然请即止驾 五社友阅后如有合曰悟请另作札记大约分心得疑问订误加案四门各自备册或由社友互校或每门备循环两册接月请通人覆定不得在本书报笔污违约者赔偿 六社中正理事司朝夕收放书记者由同志商派在社可迶便取阅如不值日必问值日者商取临阅诸君皆须承认在书室内作副理事排日轮司诸事如人数满额每月每位轮司两天如事冗正副理事务请互相襄助诸君认定日期风雨不更若因久生厌托故推诿不如说明退社以免两误如暂有要事离社务托社友代理必须两愿不可勉强诸社友归还书报轮日理事漏察损亦难辞咎理应合赔社中书报天晴页常开窗户透风以免蛀损 七本社如有社事函订合曰商见字必须光临社约本可随时改良如有高见自乐听受请赐函示惟可否页从公议酌定概不覆函以免辩论 八同志如要购外方新书报合股趸批除汇费邮费保险贴水余下代销费照股派还以昭利益均沾之公愿助本社者听 九本社拟集成书林仿经世编体分门而集除各种经世文编已集不选外专家文集势难遍查如日后田各有重复务求同志详细关照即请同社诸君各选一种摘对目录俟印出书林视所录之多寡酌酬劳之轻重印色戳记笔墨各自隽【携】带 十同志如有着译编辑軿股印售惟求薄沾辛利以期广销不可过分沾利迹近垄断既失寒士期望难逃公理责备如励学译编等本社敬其苦志情愿代售不沾微利尔示批照录 兹蒙友人抄示海关道袁观察上刘岘帅请变通土口皿【塭】务一示抵制洋盐说一篇并岘帅批词一件亟照录于后 敬示者窃职道只奉 宪札条议新政拉杂无序无足采也伏思盐为大帑所系正月间已有奥商英商贩土口皿【塭】来关经职道设法拒之电示 钧察在案然窥彼情形洋土口皿【塭】入口势在必成且盐利薮亦弊薮也尘浊过甚虽无洋盐亦宜有廓清之一日今大利将为所夺与其事后始谋措注何如先作绸缪谨抒其一得之愚开摺录呈抵制洋盐说一篇伏乞 宪台训示袁爽秋京卿致两湖书院监督梁节庵太史书藏山先生兄大人执事屯难颠沛之中兵火余生忽枉故人六月初五日手书存问周挚相厚之意甯复有涯此次京师大乱事之本末曲折具详上壶公师前后四书并抄件中可取密观不烦赘论国病久入膏[肓](盲)甲午东事以后深创巨痛事过辄忘宫恒舞市酣歌臣工粉饰以蔽主聪上下欺蒙以相妄媚进谀退直以成主术日益骄臣道日益言舀【謟】匡拂之谏不犯于颜药石之言不入于耳燕安酖毒曾不悟危亡之将至一旦黄巾左道突入禁垣震惊宫阙骄将附和横挑敌血半【衅】师出旡名朝政不纲倒持于蜩螗之妄议蛇蠍之莠民以致兵连祸结未可猝罢当此之时犹未悔悟责躬寤内乱之萌芽所自始可谓大惑终身不解者矣昶自五月半后妖贼之露刃挟伺夷馆之池殃几及官军之去掠横行涉历百险于国事虽伺间发言因势陈导而补救之功阙如潢胄主持鲜能意气相入胸所欲言无从倾写于身于世两无尺寸之济正坐以前悠忽岁月未能实下承担做克治集义养气工夫故临大变而未能有以济之或亦类彼湛冥蜀雄容貌禄位不足动人故默然独守吾玄者耶良可笑也伊川程子律己精严以目最畏尖物立与克下此一腔私意令室中彳扁【徧】寘尖刃尹熇屏绝外物戋【剗】除嗜欲所居布被蔬粝不蔽雨风几案所余裁一古研亦持以赠人世界无一物足以累吾神明而后操刀剖割足以办天下之大事先师寤刘公坐卧陋室眈道玩艺观理甚深而室中萧然无一可娱耳目之物先正坚苦澹泊如此真所谓不以利累形不以物役志者也故能临大难而不挠今昶根抵浅薄故不能积奋自强以挽时局尸官溺职负罪何如兄从容讲肄于两湖三舍之间徜徉适志于云火因【烟】山水之表通古今之变为多士师清修笃行为诸生法式荀爽明易委蛇三公间潜运智田各【略】陈逆卓之难郑公教授不居观省野物秋杖出门致黄巾之拜一出一处一仕一隐一浮一沈一龙一蛇一晦一显道力之坚胜有以异乎以异也微兄无所发吾之狂言草草奉复聊当面谭惟为时珍卫不尽欲陈弟昶顿首顿首又手书 前书未尽廿三夕久困少寐起作一木前丐友人缮写以工左右久居危城之中目瞑意倦公勿讶其非手书也再叩道安惟德业日隆佐壶公师经画宗社至计以扶危定倾幸甚幸甚弟昶叩夏大令绍范示稿敬示者窃卑职奉宪台檄委代理归州篆务遵即起程赴任当将接印日期具文通报在案现在视事以来已将匝月地方情形颇已得其大概谨举所知为我宪台详陈之州城旧在江之南岸明嘉靖十四年地陷城圯因迁岸北东去旧城约七里初建土城高不及肩自明季为贼[寇](冠)往来盘踞屡修屡废嘉庆九年知州甘立朝请帑改修石城周围五百四十二丈七尺尚称完固洲治跨大江两岸区分十八乡前十一后七西南较广东北稍狭东西广二百二十里南北袤二百四十里火因【烟】户约二万余家各乡皆峭壁悬崖谿涧输贯匪仅车马所不能通即背负徒行惟少壮习惯者能之通行驿道自花桥至州城必经蛇倒退鬼见愁诸险中隔九畹穴湾两大溪并无桥梁舟楫出旧州河乃渡大江夏秋阻滞常至经旬百里羽书仅以绳递即四川栈道之类是也自州城至牛口须沿江循山麓行江水盛涨须小船六七方可达巴东境盖上界巴东下界东湖路尚平坦其最崎岖阻塞者州境二百里而已土货惟木耳为贵地僻途险商贩[裹](里)足不前他县且鲜有知者兄【况】别省乎州南九十里有青火因【烟】土口皿【塭】井西六十里罗沱有大沱石青紫斑斑可以为砚颇发墨药无贵品乾隆四十年开采州境硝筋五十年前督宪特抚宪胡奏明州境之仙女洞岁可获净硝万余筋今久停采十八乡中惟茅坝建东两乡颇有米良【粮】田其余皆食包谷杂莳菽粟岁仅一获居无村落之聚人无旬月之储任几高既不便汲饮依麓又莫能板筑地瘠民贫不言可知嘉庆四年教匪数万余人自兴山界之歇马河扰至州之白马滩乡勇百人不能抵御焚杀甚幸朝窜而夕即扬抑以掠无所得而据无所恃故耳盖就一州而论可以练乡勇不可以屯客兵可以少出奇不可以多制胜夫以水陆如此之险自来议防守者曾不及此岂非以备御之不可设而转饟之徒费无益乎故就川蜀湘鄂形势而论南备常澧北守郧襄中由夔巫趋建始长阳则宜荆亦在所宜备其或由归州者率乘涛而出徼幸断不可越岭而蹈颠危也近日重庆通商外国教士买贩游历之徒与夫保护商教之兵舰运销货物之轮舟无不取道长江经由州境伏查来去江路西自巴东县经东让口二十里至牛口入州境东南流六十五里至州城又一百二十里至三斗坪出州境稍南流又百二十里抵东湖县计州境穿峡上下一百八十余里内著名险滩此伏彼起谓之竹节滩枯涨迭更盘涡无定亦谓之泡漩虽长年篙师罔知趋避昔年巨商李祥兴之母溺毙峡江祥兴悲愤雇募丁壮沿滩椎凿自嘉庆中迄于道光辛壬之间所费至百余万缗视前称利涉矣就中尤以新滩为著名凶险滩在州治东三十里州治当北纬戋【綫】三十度五十八分京西五度五十二分三十秒英东百十度四十分三十秒新滩当北纬戋【綫】三十度五十六分四十八秒京西四十三分零六秒英东百十度四十九分五十四秒嘉庆十五年前渔阳关同知驻滩以缉川私其后滩务亦由同知管理咸丰九年前督宪官前抚宪胡访闻地痞舞弊害商种种不法情形饬拿首恶李汝诚柳万富就地枭示别定新章光绪元年五月前督宪李前抚宪翁奏准立案滩务举措悉由沙市十三封巾首士公同访察径示道府请发印谕经理不由同知及知州查马念【验】刊有滩务章程一册意美法良如使悉能遵行自可垂之久远去冬十一月初六日德商瑞森轮舶沈没于空舲滩滩在州东四十里东距宜昌约二百里由宜昌溯江沿南岸行至崆岭峡口有大石横截江心左下三石联珠峙伏水中水小愈险舟行必由大石左旋捩柁右转毫厘失顾舟摩石上矣亦曰牛肝马肺峡言两崖摩天岩石下垂如肝肺也闻瑞森经此峡时船主不听引水人言捩柁约先二丈地许又值水涸轮舟稍长运掉不灵遂致覆溺今春二月后水势渐涨英兵舰乌克由宜赴渝经过诸滩遂无窒碍默计和议成后商务日益推广川江必须行驶小轮以期畅销土货挽回利权空舲滩东距新滩止十里升高可见拟请于滩务章程内增入空舲滩保险一条由十三帮首士协同议辨似于将来商务不无裨益又州西二十里有泄滩当北纬戋【綫】三十度五十九分二十九秒京西五度七十三分四十一秒英东百十度三十九分十九[秒]凿滩有泄爿木【牀】石长三十余丈水涨则愈险与新滩水涸时互为凶厄凡此三滩皆州境江峡中险之尤险者其次险诸滩更难指屈计由宜昌府属之虎牙滩起西至巴东江程约三百五十余里卑职皆经测量依经纬度绘图贴说悉据见时地名形势为准另纸录呈钧鉴由巴东至夔州江程三百七十五里由夔州至重庆江程一千一百七十五里皆于商务航业大有关系矧时局艰难论形胜者每睠注于蜀栈巫峡君羊【群】谓顺流而东可以控扼荆襄提挈江淮一气联络进退有据惟是英饵缅藏法窥桂滇蜀处囊中无所维系自来都邑戍络者多限于偏安今之事体[迥](回)不如古以非职守所及故未敢妄末议至辖境民心目前颇似安谧拟就地变通团保辨法次第举行并以后如有地方一切应因应革事宜自当因地因时实心实力认真整顿示办外所有卑职到任后察看大概情形合先据实示请大人俯赐查核上[海](洋)某太守与某先生论保险书某某先生有道腊尽春首两奉赐箴并章程各种均已拜收备聆一是执事所刃保险之法详审精密得未曾有大公无我一视同仁以视西人各保险利益虽公而实自私者有天壤之别矣地球气运日新格致精理层出不穷所出新法何啻亿万未有能如执事保火险之妙者大圣人比闾族党有无相通患难相血缓急相济裒多益寡称物平施虽有此心未见良法虚论徒存而已今得执事发其条理大学絜矩平天下之经礼运大同公天下之恉此其权舆全地球生民环而待命久矣贵省地大人众财多心一过江浙百倍定能克寸日举办翘企曷胜但有一地首先举行人知其益各处必能仿效亦趋亦步矣若某聋瞶之余不足指数近以女学堂事竭蹶图成实无余力克兼他务且沪上五方杂处人类不齐江浙地土风气柔弱宽柔以教不报无道已万分今不如古含忍之力胜人为强求之近日不易多见大都性情柔滑毫无固志殆难与言执事以瑞士望之此邦厚意殷殷可敬可佩恐剖分之事亟已然眉楛压之力仍前棘手文教学业非旦夕所可期此地纵东有汪洋西有长江为天生自然之绝大铁路亦付之无可奈何已耳以宇宙为一大善堂以地球为一大法轮旋转坤干环愿四方仍惟执事焉是赖夫运筹帷幄之中夬【决】胜千里之外凡事创办伊始必须深悉其中条理之人主持其间层累曲折无微不到庶能动合机宜近某等所办公济之堂亦意在踵执事公善之后宗旨既定区画必同息兵安民得人则理粤东保险近想已成倘荷执事惠临沪地号召远近但有大贤倡导于前某将执鞭从事于后勉效微劳不敢辞也大箸拜读钦服无量近与同人重振翼化堂善书坊将检尊作浇印铅版用广流通容再寄呈今将现刻女学集议初编扪心孽镜不缠足浅说各一册女塾课章翼化堂招股启各一纸奉上求赐教政奉书已两越月迄未裁答疏懒之愆尚乞鉴宥为祷问俾思麦可方中国何人试以古事比附之胡志伊昔韦宗之见秃发辱檀也退而叹曰可才异器不必华夏明知敏识不必读书吾乃知九州之外六经之表固自有伟人奇士盖所以推崇之者至矣然辱檀狼狼雄鸷不保厥终不足以当此语也能当此者其惟俾思麦乎俾思麦者泰西德意志国之名宰相也方其少时征逐于纷华靡丽嗜好乎货利声色人皆以纨夸【袴】子弟目之则有如不事生产之陈平弱冠折节读书因游历法都开扩耳目遂慨然以国事为己任则有如先忧后乐之范希文爰立作相奋发有为其议论彳生【徃】彳生【徃】与议院相左几至罢相则有如纵谈时事旁若无人之王景略与德皇威良第一君臣同德终始委任事无大小胥出裁夬【决】而德皇不以为专则有如总揽庶务之诸葛孔明推扩商务振兴工艺志图富强信赏必罚举行新政不遗余力则有如变法定令之商鞅矫枉过正令出惟行处国小而偪之地而能以火烈民畏之政寓其慈惠则有如宽猛相济之子产经营数十年志复仇雔言虏法之君以报宿怨败奥之将以摧强邻兵威远播德以中兴则有如连下齐城之乐毅国合日耳曼三十六部共尊普皇为盟主遂使德意志之号著名于五大洲则有如九合诸[侯](候)之管敬仲其始也受法人之制兵额不得逾三千而创为预备兵后备兵之法使兵农合一人人皆可为兵则有若刃设府兵之苏绰嗟乎世变日亟需才孔殷如俾相之明体达用讵可多得耶或者曰如子所谓则俾相固合诸人之所长而遂为当今之全材欤应之曰俾相之功业诚不易及然亦安能遂合诸人之所长也以余观之有管仲之功而无其才有子产之才而无其德有希文之志而无其学有孔明之遇而才德学均逊之盖尝稽其事实核其品行其犹在商鞅王猛乐毅苏绰之间乎或曰耶苏之教弃违君亲路得之书绝灭伦理俾相心知其非而不能禁革之何也曰传教保教泰西之公法也以数千百年之积习一旦骤绝之斯民必不服与国必不亲容忍之而待其敝俾相之苦心也乌得以是而议其短长哉虽然使俾相而习吾孔孟仁义之学以教养其民其立政必更有可观惜乎生于欧西而不能不囿于欧西也然则九州之外六经之表所谓奇人杰士者不过如是若夫以西人格致之功而运以大学诚正之理其斯为当今之全材也夫驳龚自珍论私上番禺黎祖健撰龚氏之言尊任也吾尝广其义而为说任上下篇顾其论私吾无取焉然其言悍甚而辩惧将以蛊大义惑天下因是申正论而夺之夫中国坐是私义于以养祸而贾毒也久矣吾闻天下之义莫善于同莫不善于独莫善于公莫不善于私孔子言大同墨子言尚同同也者教主之宏旨也无告之穷民号曰独残贼之匹夫号曰独独也者人类之恶谥也礼运言天下为公白虎通言通正为公公也者[群](郡)善之总汇也韩非子谓自营为私许慎谓奸[衺](袤)为私私也者万恶之起点也同也公也独也私也其义一也 龚子曰天有闰月以处嬴缩之度气盈朔虚夏有京【凉】风冬有燠日[天](火)有私也地有奇零华离为附庸闲田地有私也日月不照人爿木【牀】闼之内日月有私也驳之曰中国历法以月轮绕地一周为一月以月轮绕地十二周为一岁西国则以地球绕日一周为一岁而地绕日一周需三百六十五日零五点钟四十九分故西国以日为计而置闰日中国以月为计而置闰月但取其协乎四时便乎民用而已非天之有私也京【凉】风燠日天下皆藉其播荡而宣其湮郁万物皆赖其热力而速其生长公孰甚焉繁露谓地无私载易言日月无私照附庸闲田人自置之帏房爿木闼人自秘之地与日月何私之有焉 龚子曰圣帝吉后明诏大号劭劳于在原咨嗟于在庙史臣书之究其所为之实亦不过曰庇我子孙保我国家而已何以不爱他人之国家而爱其国家何以不庇他人之子孙而庇其子孙驳之曰天下之治分三等春秋之义有乱世有升平世有太平世乱世尚力之世也升平世小康也太平世大同也乱世尚力故英辟悍主恃其兵力彝人之国覆人之宗灭人之祀戮人之君臣父子兄弟夫妇师弟朋友告之太庙镌之金石侈然犹自以为功若曰吾之有此天下固将贻诸来叶传之无穷为子孙帝王万世之利也是其彝人国覆人宗灭人祀戮人君臣父子兄弟夫妇师弟朋友孰非保我国家庇我子孙一念之私有以致之此秦政成吉思汗亚力山大拿破仑之流孟子所殊其徽号谓之残谓之贼谓之匹夫者也即曰小康之世天下为家各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为礼城郭沟池以为固亦无非为庇子孙保国家之计然孔子即断之曰谋乱是作兵由此起且仅目之为小康而不足与言大同若夫大同之世天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也则不必为己斯其为公天下者哉 龚子曰忠臣忧悲孝子涕泪寡妻守雌忠臣何以不忠他人之君而忠其君孝子何以不慈他人之亲而慈其亲寡妻贞妇何以不公此身于都市而乃私自贞私自葆也驳之曰忠也孝也节也天之经地之义民之行乃天下之公义也人臣不自私其家乃能致身以事主人子不自私其身乃能竭力以事亲寡妻贞妇能遏其私欲绝其私情乃能全其节人臣而止知自私则为肥身家保妻子之计矣人子而但求自私则视至亲如陌路矣寡妻未女妇自便其私图一动于男女之欲难自守矣如龚氏之言天下安有所谓私忠私孝私节者乎如曰忠其君而忠他人之君不孝其亲而孝他人之亲不自贞自葆而公此身于都市则又乌所言忠孝节也 龚子曰子哙天下之至公也以八百年之燕欲予子之汉哀帝天下之至公也高皇帝之艰难二百祀之增功累祚帝不爱之欲以予董贤由斯以谭此二子者其视文武成康周公岂不圣哉驳之曰让者孔子之所重也其许尧舜以大同谓其能让也称泰伯文王为至德谓其能让也托隐公为春秋始受命王谓其能让也吾观孔子之尚让有民主之意焉故易曰见群龙旡首吉今试合天下公理家列地球帝皇表为九等则尧舜华盛顿之伦必居第一等何也为其公天下也秦政朱元[璋](章)拿破仑之流必居第九等何也为其私天下也故孟子曰民为贵社稷次之君为轻墨子曰选天下之贤者立以为天子庄子曰臣妾不足以相治必递相为君臣传曰天生民而牧之君又曰岂其使一人肆于民上白虎通义天子者爵称也董子繁露天下归往谓之王能群天下谓之君斯义甚着吾意百年以后地球必尽变为民主之国也若以子哙哀帝之事例之今试问子之何如人董贤何如人子哙何如主哀帝何如主乎以此为公天下之必不可也其识与井之蛙夏之虫相去几何矣 龚子曰墨翟天下之至公无私也兼爱无差等孟子以为无父扬朱天下之至公无私也友【拔】一毛以利天下而不为孟氏以为无君驳之曰孟子之时儒墨交攻墨子非儒非乐非命之说诋儒教为小人故孟子欲行口大道遂并其兼爱而攻之有激之言也孔子之教弟子曰泛爱众子贡问博施济众孔子告以何事于仁必推之于尧舜诚以舜尧为大同之君地球民主之鼻祖也春秋之义太平世天下大小远近若一张横渠西铭言干父坤母天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾胞物吾与天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告正与孔子之泛爱尧舜之博济礼运之大同春秋之太平其义勿口合是则兼爱孔子未尝以为非也杨朱为老子弟子其拔一毛以利天下而弗为乃其自私之至者孟子所诋为禽兽者也龚氏其何说焉至其谓狸交禽媾不避人于白昼为无私人之以闺闼房帷自蔽为有私今曰大公无私则人耶则禽耶此尤可笑记曰拟人必于其伦璱人乎其禽耶抑人也人也则胡为以禽相拟也人之所以灵于万物者脑为之也人脑与禽兽脑之比例大率不及十分之一人竖生戴天履地脑居高而处尊故智慧生焉禽兽横生脑为浊血所壅故昏而而无智慧由智慧而有觉识由觉识而生廉耻心由廉耻而生礼义心孟子曰人之所以异于禽兽者以其存心也人欤禽欤在乎礼义廉耻之别非公私之界也至谓孔子私觌为圣人有私之证此正孟子之所谓遁辞者可无庸辩若由龚子言则是礼运大同之说可以删春秋太平之义可以黜博施之尧舜可以流泛爱之孔子可以放横渠张氏敢畅其义于西铭可以服上刑驳龚自珍论私下墨子之言尚同也曰古者民始生未有刑政之时盖其语人异义是以一人则一义二人则二义十人则十义其人兹众其所谓义者亦兹众是以人是其义以非人之义故交相非也是以内者父子兄弟作怨恶离散不能相和合天下之百姓皆以水火毒药相亏害至有余力不能以相劳腐朽余财不以相分隐匿良道不以相教天下之乱若禽兽然其言私之为害可谓深切着明矣又曰一目之视也不如二目之视也一耳之听也不若二耳之听也一手之操也不若二手之强也今由龚氏之说充私之义一身之中左手自私其左手右手自私其右手则必无一物之可举矣左足自私其左足右足自私其右足则必无一步之可行矣手自私其为手足自私其为足则举动不灵矣左目自私其左目右目自私其右目则视不明矣左耳自私其左耳右耳自私其右耳则听不聪矣目自私其为目耳自私其为耳则见而不能闻闻而不能见矣口自私其为口鼻自私其为鼻则食焉而不知其香嗅焉而不能饱矣心自私其为心四肢百体自私其四肢百体则颠越失次而为狂疾人矣一家之中父自私其为父子自私其为子兄自私其为兄弟自私其为弟夫自私其为夫妻自私其为妻秦越肥瘠漠不相关则家必败一国之中君自私其为君臣自私其为臣民自私其为民则上下隔绝人亿万心而国必亡一军之中将自私其为将士自私其为士冲锋陷阵各不相顾则军必覆无讲学会则士自私其为士而闻见不开无农学院则农自私其为农而田工不治无工学院则工自私其为工而制造不精无商务公司则商自私其为商而赀本不厚且人各挟一自私之见则咸思所以私其身欲私其身则必思可以厚其生欲厚其生则必思所以肥其家欲肥其身家也于是有营谋心谋之期其必得也于是有贪得心贪之而未必得也于是有嫉妒心于是有攘夺心于是有争斗亚斤【鬬】心人各怀一攘夺争斗亚斤【鬬】之心而杀机伏矣是杀机固伏于一人一念之私也若今日群雄角峙各有争胜天下之志即莫不有各私其国之心彼国占一通商口岸也则欲分其利焉彼国辟一属土也则咸思染指焉彼国出一新制也则求所以胜之彼国厚增兵力也则思所以敌之彼国添战舰彼国增巡船矣彼国加厚其铁甲则制一洞穿铁甲之炮矣彼国造新式鱼雷而又有灭鱼雷之具矣彼国制开花炮弹而又有铝质纸弹矣杀人之具日以精杀人之祸日以惨推其故亦惟自私其国之一念有以致之然犹曰列国并立弱肉强食不如此恐见夺于人也若夫明太祖之流本其自私之心欲愚民以自利恐人之有智慧也则立八股以愚之矣恐八股不足以尽愚天下也表章汉学使终其身于名物训诂之中而天下英雄一网打尽矣恐人之尚气节也则东林党锢之贤而诋之矣恐人之操清议也则禁民不得言时事矣恐人之能群其学也则禁民不得立社会矣恐执政大臣之专任也则一官而有数员矣又恐其人之废职也则一人而兼数事矣其治天下欲任法而不任人也以资格为陞迁则奇杰无由自见矣人材斲丧士气销磨遂使公卿如麻学子如鲫类皆蒙騃闭塞墨尸木【杘】蠢蠢天下于以罕沛艾马皮马我之士效已如此而外侮随之有志之士所为抚剑号涕而莫可如何者也而其始亦一人一念之自私有以养成此不痛不痒世界也呜呼自私之弊可胜言哉可胜言哉夫天无私也故能成其大而诸行星诸恒星各循其轨道焉地无私也故能成其厚而胎卵湿化草木金石凡诸万类各得其所焉日无私也故八星环绕借其光热以生长焉月无私也故分照于东西两半球而罔或偏倚焉风无私也故能鼓万物焉雨无私也故能润万物焉圣主无私也故以天下之利禄公之天下而一人不自有焉教主无私也故改制立法以告天下以诏万世不自以为功焉其私也如彼其不私也如此然则龚氏之论不亦倍乎鄂抚端方劝汉人妇女勿再缠足说缠足之说相传始于窅娘所谓以帛缠足韭【纤】小屈上作新月状也南唐后主以嬖宠姬侍之故创此奇饰事极猥鄙非有心重病天下而天下靡然从风日甚一日岂非佻巧之习中于人心者然耶然当宋之世士大夫犹往往非之濂洛大儒以此相规不少宽假有明以来始不变易而成俗由是又二百余年矣要其沈痼于习而不能解则多在夫搢绅之族冠盖之士长于矜效而尤以不胜为耻今之行省唯闻粤中大族尚有不染此习者若江浙之间则唯佣耕之家为然至若慕之深者户户相竞或有老死茵席足不履地而为其父母夫族者曾不少恤何其陷溺之入人深也夫男正位乎外女正位乎内阴教壶则类以德称贱者始以色取缠足之法教人以色取也行之嫔御国且弗永大家盛族岂必效之旦井臼爨汲者妇人之职今一以拘苦其足而妇职几废非尚德也顺治十七年特颁 谕禁同治初年南海桂君文燿亦有疏论其事 朝廷不欲以苛细之政扰及闺阃是以或禁之而不力或论之而未行今奉 懿旨重申此意乃不绳以严峻之法而出以婉切之辞禁胥吏之藉词责搢绅以劝导先之以满汉通婚恐积习之不破而议婚为难也申之以不采汉女恐弊政之复滋而选女足畏也大哉 王言恩明谊美使者奉宣 上德责无可辞而世为满人无由以身导率平日追思其故窃以为搢绅冠盖实为众庶之倡风气所趋必在于是从前江浙士大夫创不缠足会各行省亦有应者其于缠足之苦虐言之甚切而行之或不能远夫痼习所在非能一朝而绝所赖达情通变之士规时改度潜为转移或田各【略】稍变章服之宜或稍增屦舄之饰不强求于已彳生【徃】唯亟戒夫将来即使曲徇人情亦可持汉代底平指歛之说其则不远讵非丽都何为斤斤然与 诏旨相抗耶呜呼世变相寻岂忍卒数一缠足之累未必遂与大计有害然而异洲殊族女学修明他日中土之民莫能相尚而徒守缠足之敝俗矜为独得甚者恶其不类或以强暴革之又岂若速依 诏旨自相改易之为善欤使者既刊布 诏旨期家喻而户晓又着为此说刊之后简所以告世之从俗不变不血其后者果有深明大义识时达务之君子其必能躬先倡率行之乡闾无待使者之深言也已光绪二十有八年正月抚鄂使者端方书 按缠足之风考之古制而古制不载考之 王制而 王制不列衰季诲淫之敝风相沿至今殊为可叹汉女缠足既伤天性尤于居家操作诸多不便世俗之伦皆谓缠足者所以约束闺阃使之不敢放纵之意不知淫佚之事生于所习不范以礼义而范以刑法如谓以此防淫是犹之彳扁【徧】加墨刖 宫之法于男子以防其为盗有是理乎然则缠足者不过取为玩好而已非古制非 王制实淫训也前奉 懿旨劝汉人勿缠足鄂抚端午帅因着论说以申明之意在挽回风俗以崇教化救正痼习以顺人情夫戒火因或为人所苦戒缠足则适为人所乐既良步履又便操作人人能为无所艰难总之缠足为非分之刑父母不当施之妇女缠足为淫下之事妇女亦不当受之父母斯义斯理天人具在不必智者而后知也南皮宫保前有不缠足会章程余又一首谓缠足一事远不合古圣人礼经服舄之制近不奉 令圣人会典衣饰之法义理极明今之乡人已无缠足者矣独士夫荐绅之家不免此俗呜呼考古尊 王儒者之事诲邪导淫所愿诗礼之家檩檩焉读端午帅之论说亦可以互相劝谕矣论上海捕包探之利弊或问西国治民之用捕包探胜于中国之用差役乎曰胜之远甚捕之察严包探之侦缉密是以言远胜于差役也又问上海西官之管理捕包探胜于华官之管理差役乎曰胜之远甚西官之责任专责任专则无旁人之掣肘无他事之纷扰故其用心壹而奉职严吾固言远胜华官之管理差役也又问然则今日上海之捕包探应远胜于中国平常之差役乎曰是则难言矣吾固无以知其善否也问君既谓西人捕探之制远胜于中国之差役又言西官之管理捕探远胜于华官之管理差役而乃不能定上海探捕与差役之比较何欤曰是不难一言以蔽之曰学一国之法而用之不全其弊必不可究诘也请先毕言其故而后陈其利弊请子平心听之夫西人之充探捕也以本国之人辨本国之事而又生于其地习于其俗又得少知捕探之法则深知捕探为保行口民间之善政故其为探捕也惟知奉行律法以得己所应得之利益而已今华人之为捕探也方自谓得外人之威权使己得扩其力量以辖制与己齐等之人实为莫大之荣利此其思想之不同一也西人自幼入小学堂皆知平常为人之规矩故国家虽与以权力不至依势恣横今华人之驯谨者必不肯为探捕其为探捕者大率不尽上流一朝得有权力惟以逞志为快此由学问出身之不同二也各国探捕虽有权势然与该地各色人等之权势皆有比例故所用权势不能稍出于法律界限之外今华人之见探捕不知其为法律中使用之人也但知此为西人信用之人若稍拂之彼即能引西人以恫吓故见探捕之举动无论如何不合法律皆不敢稍与办论此由权力比例之不同三也凡国家之行一法也非独恃本法之美善而已其相与联事之法皆有互相补裨之妙及彼此克制之功各国捕探如有不法凡被其扰者皆有控告之权而又议院以办论之有日报以弹劾之凡体面官绅见捕探有不法之事皆可函致其管理之官而惩治之今华人无是也则惟有捕探诸人独伸其威力而已此由所受抵拒之不同四也欧洲捕房官与民风俗语言无不齐同今华人之嗜欲风俗西官既不能周知而语言隔绝尤为一大障碍于是捕探诸人因缘为奸利不特借西官之势力以吓华人而已其告于西官又无可执证故捕探诸人最恨到案者与西官通语言此由语言之隔绝五也有是五难故探捕之流弊遂有思议不及之处试观西国探捕何等精细谨严不敢稍越法律之外今上海探捕种种非意料所及之事见于控案及中西各报者虽百未及一然已令人不忍毕阅吾不暇细陈试观各报所登冒充捕探及已革捕探敲诈不法之事不一而足冒充及已革者如此则方为探捕者可想而知矣问曰果如是则捕探之控案何尚不多见曰惟被累者不敢控故捕探之胆愈强势愈横也盖常人咸误以捕探为西官信任之人不敢稍与办论更安敢控告乎而田各【略】有体面者又或不屑与若辈争论又捕探人众势大党固或有撄之惧遭毒手故甯默而不言以八异免他日之祸犹幸西官秉心公执法严访查密故若辈犹有顾忌否则愈不可设想矣曰何以西人但知差役之弊而不知探捕之弊曰差役之弊华人日日可告于西人故西人耳熟能详若探捕之弊则人以投鼠忌器之故谁则敢言之西官之前者曰然则探捕之弊与差役之比较何如曰中国自汉以后深以苛扰为虑不敢多用权于民故其为治率尚束田各【略】其用差役也大率用之于缉匪捕犯且上官之告戒谆谆以约束署中人不得纵庇为言故差役之患惟有过犯人受之平民尚不至波及其不能大治之故在此其尚能粗安之故亦在此西国则治道极韭【纤】细极明备而权则寄之于探捕然用之于本国则极形美善若用之政俗语言不同之国及未经教化之人而又无互相维持之法则诚未见能胜于差役也曰然则中国果不能改差役而用探捕乎曰何不可使人人有思想有学问一切法度咸择善而从各种权力皆能相抵凡受雇为探捕者成为法律中效用之人安见不能与西国齐等哉论报馆最有益于学子陈衍报馆之有益国事时务报既大声以疾呼矣然而比年以来风气虽田各【略】开较诸泰西之报纸风行则犹毫末之于马体焉何耶中国二十行省开报馆者仅上海一隅以外则天津广东浙江间有一二上海通商埠头冠中国合日报七日报旬报半月报之类嫫施并进玉石杂糅尚不能二十数聚一时通人有志时事者之智慧才力经创钜痛深之后奋臂扼腕瞋目语难所造仅得此而阅报者辄已惊心动色以为报纸若是之繁将若何盖中国之转移风气破守旧之积习固有如斯之难也 虽然今之议开民智培人才者稍知建学堂改书院变通科举策问矣开一学堂筹经费数万金以一省之全力得贤大吏毅然倡而议之奏而行之如兴大师动大众然问其学生不过百人也问其教习合中西不过数人也问其何以教西学不过粗浅语言文字中学仍不过四书五经稍溢而及史监之浅近者也改一书院亦犹是也不过易八股诗赋为策论稍溢而及算学舆图之浅近者也寒素子弟求入学堂书院视登第尤难幸得入矣学之数年问以数年以来中国与外洋交涉者几何事茫无以应也问以中国各行省兴革者几何事茫无以应也问以欧亚非墨之近事电汔光化之门径益茫无以应也其能应一二则稍聪颖有志者以其学业余闲私阅报纸之所得也 今有报馆于此月报数册册报数十叶数十叶之中各行省之时政各与国之交涉荦荦大者分类编纂其原原本本非道听涂说比也学子阅之视仅读东华录中西纪事者孰为知古而知今矣五大洲之近事荦荦大者排比繙译学子阅之旬日之间坐一室而知万里即未达英文而获读伦敦公论诸报也未达法文而获读巴黎电光诸报也视仅读瀛环志田各【略】海国图志者孰为知此而知彼矣而且名公之奏议时彦之论说搜录必广学子阅之视仅读经世文编古文辞类纂者孰为切近于事情矣西国之律例公法格致制造诸学分类编译学子阅之视购读同文馆制造局益智书会诸译本孰为价廉而工省矣聚数通人之精神出数十年之问学通力合作始成一报而一分之报年三四十册仅易银数元采访之费去其一纸墨之费去其一排印之费去其一装订之费去其一寄送之费去其一房屋伙食油火辛工之费又各去其一其编撰繙译者且不名一钱焉若以此为谋生之计奇赢之图天下孰有拙于是孰有愚于是然而二三贤者犹为之不惮者嫠不恤纬叟欲献曝亦可告其志之无他而已 报馆既有益于学子如是而报纸风行较之西国终犹毫末之于马体者何耶一则中国民穷财尽无力阅报也中国号称读书人而墨守高头讲章不愿闻有用之学者无论矣其年富力强不自囿于积习者或束修膏火之入仅足以自糊其口阅一家报纸年费数元若钜款焉至语以此报之外尚有某也善某也善则万万力不暇给所谓虽有他乐不敢请已其富岁子弟力不仅购报有余者则束书不观方肆志于征逐歌舞中而未遑及此也二则中国邮政未通难于寄报也江海通商各埠头轮船所抵寄报自易次则内港之得行小轮者若僻远州县仅为民船所行信局所及寄报已不胜其费事若滇黔关陇各省水路不通铁轨未造则虽不惜寄费犹无策使之必达阅报者望风怀想欲购而无从售报者辗转托人浮沈之莫保销路之隘亦固其所三则当道未能力为推广也近来订本各报何尝不损赀者若而人札发者若而人当代巨公亦复殷殷垂意矣然僚属中俗吏居多遇此等札饬之件不以为藉开学识而以为摊派款目具文视之并不购阅者随在而有四则办报未能力求精进也中国人作事往彳生【徃】始勤终怠由于经费支绌者十之四由于劲力不足者十之六即如开一报馆或稍畅销路即以为拍肩泰唔把臂勒当矣渐而采访简陋不足餍阅者之心笔墨芜秽不足醒阅者之目报纸之不盛行又何怪乎论中国宜设洋文报馆陈衍公法可以折强邻乎曰不可报馆可以张国势乎曰可难者曰公法者万国之公言而不足执强邻之口报馆者一家之私言转足服强邻之心乎其说安在曰折以公法者争其理于事后其势逆而难张以报纸者遏其意于事先其势顺而易兵有先声夺人者事有积重难返者其争以公法与遏以[报](法)纸之办乎报馆盛行于西国非徒使己国之人周知四国之为也亦将使四国之人闻知己国之为也非徒以通己国之血永使无为病夫也亦将使四国之望吾气体者不敢视吾为病夫也 今夫欧美各国总统有演说之条议院有宣言之例朝载报纸夕布四邻将以验人心之顺逆觇公论之可否焉或将兴大师动大役必有一番名正言顺之词即以强凌弱众暴寡亦有一理直辞壮之概盖即窃取我中国作誓作诰之遗意以为传檄露布之先声也中国则反不然粉饰太平几若誓诰不及五帝盟诅不及三王也者外国人始犹不测虚实继则姑为尝试终则窥破底蕴于是目之为病人不起譬之为睡梦未醒斥之为野蛮生番怵之以瓜分豆剖而中国之人终为弗闻也者而过之天下事自此日棘矣人惟讷于口才也而后人从而揶揄之人惟怯于膂力也而后人从而欺侮之至于恶声至而不反唾面任其自干则又何施而不可哉 今若开设洋文报馆延访中国通人贯通中外时务者数人为中文主笔举所谓务材训农通商兴工敬教劝学使贤任能各要务备筹所以整顿之法皆实在可言可行者广为论说又举西人向来之欺我中国者某事出于要挟于理既不顺某事出于哃喝于势不足畏某事为倒持太阿中国可收回权利某事为隐设机械中国勿吴【误】坠术中皆繙译洋文刊之报纸更向西国大报馆聘西国名人为洋文主笔所有持论专为中国自强起见以中国人之精洋文者副之其议论之不持平者指出商改此等报纸散布五大洲令西人见之知中国实有自强之策我以何着往彼可以何着应必将咋舌色变不敢谓秦无人朝无人矣日本国家从前年以若干费贴横滨西报馆主笔为日本发论稿成送呈日政府西国遂不敢藐视日本此其明效大验也及是时而发愤为雄实力整顿所谓虽大国必畏之也且彼此事势情形既大白于天下四百兆之众人人有奋然自强之谋西人亦何敢以突厥黑人相待论者徒援印度波兰之灭亡以为中国将蹈覆辙言无罪闻足戒用意至深厚矣然波兰与俄同壤而世雠伊凡之世波兰占俄犁缚尼亚地伊凡至遣使诣波跪求归地使臣再遭斥辱俄深疾波兰久矣波地本小又逼近俄为俄所不能不取印度自来民智不开惟波罗门一流方许识字今之为英捕者皆长身木立厚示土气未能远胜于黑人中国固非其比往者尝遇中国下中人才略习西国语言文字者闻西人之陵中国若欣欣然有喜色曰西人入中国中国士人可立而待其死矣余应之曰西人惟未入中国中国人不急于习西学故君等碌碌差足为白头之豕表异于群豕中乃有噉饭地耳若西人入中国则以中国人聪明才力不旋踵家喻户晓尽西人矣群豕皆白君等尚有噉饭地乎口答【嗒】然丧气以去盖天下有亡人国之事古今无能灭人种之事浩劫之来虽微西人亦肝脑涂原野脂膏润草木然罝罘措网不绝于天壤而鱼敝黾鸟兽亦终不绝于天壤西人而善遇中国人犹可相安无事西人而仇视中国人西人入中国后中国人尽化为西人不久而西人寡不敌众矣故以今日而论中国自强之道而既谋臣如雨猛将如云战舰雄长太平洋商务●畜英吉利则所谓猛虎在山藜藿不采所谓寡君有革车四千乘以无道行之犹足畏固无事以笔舌争衡矣否则甘为臣仆坐视荆棘吾亦无庸以自强之说进矣若其陆军水军犹勤整顿也商务矿务犹议振兴也铁路犹思兴造也制造犹思扩充也税则犹思变通也学堂犹思添建也交涉事件犹是执公法以力争也公使往来犹是据条约以会议也则中国固在可强可弱之间亦何惮而不为先声夺人之举也乎论中国语言变易之究竟英教士利君近在上海教会演说中国方言将来必归一致略谓中国语言至为错杂然通计民数操官话者有四分之三地球各国其同操一种语言者亦以用官话之民数为最多其故有三一由中国各省人民彼此往来贸易所致中国境内铁路无多然商务盛旺物产繁茂之地商民往往不惮跋涉群集其间二由中国北京每届三年举行乡会试各一次士子即操土音至京亦能改习三由中国文字各省俱同而官话与文字相近故中国能识字者学官话为最易有此数端中国将来铁路大通彼此交涉更繁焉有不尽人而操官话者乎 以上所论为中国语言变易自相关系之原因然亦有由外力激动者一征之于外国教化输入之地一征之于外人占领之地试先论其本于外国教化之输入者如欧洲与亚洲西部非洲北部语言变易最甚皆以希腊教化为缘希腊民数非众幅员亦狭然各国之人读其书慕其文明语言即随之而改几无主客之别当耶稣降生之初欧洲学人几悉操希腊语故所传新约亦复遵用然耶稣门徒舍路加一人外余皆非希腊人也虽耶稣在犹太传教用本国语然耶稣固深通希腊语者也其时距今已二千年而欧洲各国大学仍不废希腊文字然除其本国外并无舍己国方言而专用希腊语者余谓希腊教化之变易语言亦不过表其增益新字转移思想已耳 今各国因受他国教化而变易其语言者莫如日本三十年前日本知己国文明不及泰西乃谋维新以求并立故广设学校聘英人为师教授英国语言文字并遣聪颖子弟游学英美各国研习艺术归主讲席当时日本人习英文者极为踊跃外人观之鲜不谓日本必将改用英语矣而孰知不然日本既受他国教化乃大增新字改易文体而其用本国语言文字仍自若也其在各学校任大教习者多通各国语言藉以研究各国新学新艺一有所得即译以教其国人而己国文字今通行于各学校之内外人昔疑其将易英语至此可憬然悟矣 至外人占领之地其语言变易则大异是凡一国暂为他国所占语言或能守其本来至隶尸禹既久则必从之而改不见罗马往事乎二千六百余年前立国之初仅义大利低泊河旁之一小城耳人数无多后专以侵食邻国为事驯至义大利全境归其掌握复推至欧洲南部中部亚洲西部非洲北部权势日张而各国臣服日久亦渐操罗马语矣葡萄牙西班牙法兰西义大利等国迄今未改南美洲为西葡两国所据而罗马语乃贯输其间一千五百年前英国为日耳曼北部丢度尼族所据故英人至今仍操丢度尼语北美洲英属澳大利亚纽西兰南非洲均英人所辖而丢度尼语又随之往焉印度隶英数百年现已渐行英语英苟能长此保有印度五部虽大可夬【决】其必尽弃土音此外人占领土地变易语言之明证也 以昔视今中国语言将来如何变易不难预断泰西文明沾溉东土华人性虽嗜旧不喜求新亦不能独违世运保其数千年之旧学今者文化东渐日趋于盛将来必将中国教育之法尽行改革然所谓改革者不过增新字变文体以开学子之心胸以速成学之功效而已今中国人多习西文大抵因各国艺学之书迻译甚寡非通其文字不易得其途径他日者新籍流行有可循习必仍用其旧有之语言盖中国之所乏者不在语言而在文化也惟教授可用方言而为之师者则必页兼通异国文字庶可偕各国进步不至望尘不及耳 或谓中国素无格致等学华文不足阐明此理故欲习格致必先从事西文然西人有通华文者谓华文意义不独可应格致之用无论何种专门亦可藉以传达此语必非虚造然则华文之所欠阙者不在不足而在难通习华文者必多费岁月始能谙悉若以此光阴改习专门必有实获不且化无用为有用乎华人他日或将其文字变易使学者二三年后即能悟解亦未可知然其字多象形改就浅近颇非易事倘效日本文字半为切音半为象形或较易于肄习欤 或问中国南方土音约数百种将来如何统一则应之曰中国苟能永远自主则各地土音必尽易为官话将来铁路大通往来便易复多设学校教化齐同土风之不操有断然者若主权不保土地尽属他人则其语言之变易必与不能自主之印度相似今中国西北有一强大之国方谋侵占华人无力抗御其足【迹】亦已达海滨駸駸有南下之势中国版图久必为所攘夺数百年后恐堂堂大国将尽语俄语矣虽然事变尚迟非朝夕所能见吾甚愿中国能自发奋勤求西国文明夫欲求西国文明则各处开设英文学堂聘用英国教习又乌可缓乎利英人故为此语宜分别观之异日成材既众译着渐繁同种自可相师毋庸取资异族彼时尽用本国语言可无疑也 按语言文字为国民精神之所寄未有语言亡而其国存者泰西列邦大都自尊其国语英议院禁用威尔士语法议院禁用巴斯克不列颠语一道同风固宜然也至夷灭人国则务有以移易之俄德各强其所属波兰人习俄德语美据斐律宾令五年后通用英文以视改正朔易服色之仅能转移人耳目者其精粗殆有间矣中国数十年来每设学堂咸课洋文今奉 旨推广颇闻有以聘洋文教习为先务者不知教育之要在普通学而不在语学即尽中国人而能外国语吾亦未见其益也非不知既通洋文亦可徐习普通然终不如用汉文之亲切而广大日本埃及同一兴学而一效一不效者重方言与重外国语之别耳事方谋始不可不慎利君此论颇足鉴警愿吾国谈教育者一省览之也劝戒上海国会及出洋学生文六月间上海设立国会其规条甚秘未经刊布初闻之以为此殆会集同人考求时事发为议论以备当事采择田各【略】仿外国下议院之例耳近日汉口岳州长沙诸处捕获会匪多名起出伪印伪檄匪簿逆信富有票军械等物内有正会长康有为副会长梁启超伪示伪谕伪通饬有国会总会国会分会及自立会自立军各名目总会设在上海分会设在汉口匪首唐才常供词颇牵涉国会诸人其伪札有报明上海国会总会开有关防之语其弟唐才中供词去年康梁及唐才常设自立会今年六月将自立会并入国会在上海刊印富有票三十万分散伙党招匪起事等语不胜骇异国会人数颇多并非尽系康党其皆通谋知情与否不敢臆断要之必非无因惟事关重大尚未得有实据本部堂姑隐其名不得不为诸人正告之国会中人就所闻知大率诵读诗书或且挂名仕籍其中多才能文讲求时务者颇为不少 尊亲之义岂有不闻顺逆之理岂有不办或因目击中国大局阽危愤激不已而又田各【略】知外情进用无阶怀才自负在沪又习闻民权之说遂以变本加厉之心迫而为行险徼幸之计检阅往来逆信其持论宗旨无非袭康梁之唾余曰人人有自主之权曰不受朝廷压力曰流血以成大事所谈无非惨礉凶险之辞所传无非诬罔不道之语所谋无非犯上作乱之事不知康梁以作乱逃亡故必欲诬谤 宫廷以解其罪煽乱报复以逞其毒彼自为计耳于 国家何与焉于士民何与焉比年以来康梁邪说久已腐败暴露为人之所厌闻而国会诸人大率本非康党忽然惊为新奇至论相率信其诳语然其死字字皆是康说俨同私淑并为一谈如狂如醉此则至愚极谬不可不急思改图者也夫国事艰危至于此极凡 朝廷政治之阙失中外大臣之愆谬旧弊何者必宜除要政何者必宜举苟有所见婉切指陈或大声而呼或唾涕而道以自附于工谏师箴之例有何不可乃若自主之权则亦有之矣求己之学是谓自主果其蒿目世运立志济物不存苟安之心不为无用之学博通外事多译西书研求政术探讨艺数或朋友讲习或传诸其人下开士民之风气上备 国家之任使时局至此藏器待用不患无时即使不乐仕进而出其才智保安乡里为郑司农为田子春于人有济即是功业此则君子行藏之正轨抑亦俊杰建树之坦途也今计不出此而下乔入幽去顺效逆其知康党为乱人而从之耶抑谓康党为志士而和之耶据唐才常办事规条皆奉康梁伪谕有云指定东南各省为新造自立之国不认满洲为 国家康梁此会之宗旨如此不知置我 皇上于何地而以之诈骗商人歛取钱物腼然号于众曰我乃保皇会也及康梁伪通饬密教其党则曰欲图自立必借遵皇权也欲欺华人耶已明明放票作乱矣欲欺洋人耶此洋文规条数十纸已为英捕查获持去各国领事教士传观矣天夺其魄狡谋毕露虽使巧词曲说其为叛逆之实何所逃于天地之间且沿江沿海匪徒如哥老会三合会之类其人皆贪淫无法犷旱【悍】无亲其名目口号皆盗贼无赖专以焚杀劫掠为事无论中外人人痛恨今不惜委曲就其名目口号用贪淫犷旱【悍】无赖之人以叛逆 君父而美其名曰勤王以贼杀商民占夺城池而饰其说曰保国以之自立不认 国家而矫其辞曰保皇返之于己而不安喻之于人而不解马念之于事而不相应揆之于势而不可行其万万无幸不待智者而知矣一旦败露幸而脱逃不过终身匿迹租界或者假息南洋局天蹐地高厚不容且诸人父母妻子祖宗坟墓亦岂能尽归化外苟有人心安得一无顾虑乎且即使匪起乱成亦终是自取其害尝记咸丰季年皖北捻匪分圩角立出巢千百里杀掠数月而回及归其乡则已为他圩之捻杀掠乃无归矣他圩之捻亦然因互相嗟叹曰反乱纷纷何日平乎近捕获一湖南人入会者致其家人密书云某月日难将作惟居乡可免观此两事自作自怨抑何其愚夫兵犹火也燎原既成谁能收之会匪犹夬【决】河也横流四出谁能限之沿江沿海会匪本多今诸人乃设法鼓煽之游说之资助之果如所谋群匪并起各省皆乱各肆其焚杀各纵其淫掠而且展转迸流此讨彼窜或一省之内互相攻剽或数省之间迭相蹂躏此辈战斗所踞之地拒捕所得之财岂能拱手献之国会乎此郡之人为乱于外郡而其乡已为他郡之匪陷之此州之人为乱于外州而其家已为他州之匪戕之恐自立会伪札之墨未干而若辈之乡里亲戚残毁尽矣又兄【况】鹬蚌未夬【决】渔人乘之徒作滔天之恶终必无立足之地强国八九岂有与朝生暮死之流寇立约通商使命往来之理乎且其会以自立为名以自主为教此数十万之会匪自必遵其宗旨人人皆有大者王小者侯之思唐藩镇王武俊有云不臣九叶之天子而臣叛逆乎吾知诸人之仆隶伙党亦皆将为彭宠之奴翟让之将而此起事之诸人率皆文弱书生自必先就剪屠不待言矣唐才常乃康有为门徒死党其逆乱固不足论何意耳食康说者亦复为之说云卿本佳人何为从贼吾为国会诸人思之而不得其解也尝考康党作乱之旨皆依托公羊家谬说然公羊经师有精言焉其说曰天下愈乱春秋愈治今天下未全乱而国会中人反欲使之大乱又何其与公羊之说相反也至各省出洋游学诸生费 国家之钜欠【款】赖 国家之翼护资之出洋俾其就傅凡所造就皆出生成若非藉 国家邦交之谊彼国外部文部谋部各学校长谁肯如此优待如此尽心专设华生学额酌定速成课程苟无人经理培植伥枨无之则一流寓不见【覔】食之外国人而已今闻亦有惑于国会之邪说而附和之者不思 朝廷之恩不念官师之教乃歆羡逆党以为志士才人之所为稍有一艺片长转作反噬倒戈之用谋以自覆其宗国古今有如此之悖且忍者乎外国学校以伦理科为第一科既悖且忍外国将鄙恶之不暇尚能重我助我乎古今有既悖且忍之人而能成事者乎惟愿自今以后国会诸人以及外洋各省游学诸生有则改之无则加勉自爱其身自重其名勿为康党所愚勿蓄异谋以枉其天才勿助凶人以残其种类即使真系康党亦多由草野寡陋不晓 朝事受其欺笼以逆为忠致兹絓误于是往而不返入而不出海岛飘蓬亦复何味夫鸟穷而啄兽穷而攫岂尽本心今日除康梁二人外其康党曾与诡谋而逆迹尚未昭著者果能憬悟改行勿作非勿惑众官司亦自不株连穷治何必日行荆棘中以流血为身心性命之学而以杀召杀哉即使曾经随同滋事现在刊章逮捕之列者若早能诣官首悔尚可许其湔洗自新如其不然则本部堂粗明大义有扶植名教之志忝任疆圻有保守疆土之责傥必欲自扞法网又岂本部堂所能宽且各省封疆大吏文武绅民孰不知有忠孝孰不爱其身家何处可以容此辈之窟穴任此辈之横行甚至各国洋官西士亦皆恶其悖乱视为下流身名俱丧进退皆非清夜自思何苦为此吾闻亚洲极西之地有犹太国焉为土耳其所灭种人分散寓处于欧洲各国不能为士为官以搀和金银成色为生业各国语及犹太人皆鄙贱之何以鄙贱之也为其宗国已亡无复君长也呜呼 国家多难至今日而极矣然而国虽弱可望其复强政虽弊可望其复理若会匪鱼烂于先各国瓜分于后则中华从此亡矣不能望其复有矣神祗为之怨恫祖考为之号泣子孙为之窘辱灭绝奴隶牛马万劫不复从康之祸一至于此吾为国会中人说并为康党说是依听之是违听之在会者迷复不返未入会者慎之思之嗟尔康梁慎勿犹太我中华也 光绪二十六年八月湖广总督南皮张之洞书释彝福建高凤谦来稿 本馆选录书恶猾夏诗称惩荆春秋攘彝狄圣人于彝夏之防若斯严也士而不愿为圣人之徒则已苟有志圣人之徒乌可以变于彝者虽然吾尝闻彝之义矣风俗通曰彝者蹲也谓其无礼义也此外狄训僻蛮训慢戎训恶貊训田各【略】羌训强皆以其无礼义而被以恶名不能以一概论也盖古之所谓彝者非以其地非以其人以其不习中国之礼义也古之所恶乎彝者非以其地非以其人以其无父子男女之别将以乱吾中国也是故中国而类乎彝狄则彝狄之彝狄而合乎中国则中国之舜东彝之人文王西彝之人并为中国令主姜戎氏四岳之裔胄固皇族也居豫州之之陆又中原也而卒不免为彝狄杞先代之后用彝礼而春秋彝之卫周室之亲伐凡伯而春秋戎之夫差忧中国则春秋进之为中国及妻楚王之母则春秋[反](及)之为彝狄圣人所谓彝者何常之有亦视其礼义何如耳泰西各邦中国所共鄙为彝者然吾观其立政教[民](为)之法何与吾圣人相类也然则今之泰西谓之外国可也谓之彝狄不可也弃其所短可也并没其所长不可也吾中国宜自知不足借敌国外患为监苟必以其地而疑之则黔滇粤桂闽越川蜀以及满蒙之旧部伊藏之藩属皆禹亦所不及亦将屏之弃之而谨守东北十余省之地以复三代之旧物然后为严彝夏之防也此则又不可通者也泰西新报源流表并序新报者古诗之支流余裔也其职有三曰通讽谕曰达下情曰广民智何以言乎通讽谕也古者工诵箴瞽诵诗公卿比士传言祭公谋父作祈招以止王心穆王是以获没于祈宫诗者讽谏之海也嘉庆四年民人杨道纯上书 仁宗睿皇帝嘉其深合庶人传语之义仰见我 朝 圣德虚衷不弃氓贱今之报馆亦本于诗人讽谕之遗以自托于庶人传语之旨语无类于谤讪而事求俾于国家拳拳之义也虽然诗人之言微而显志而晦婉而多讽事关君国立言自有体裁民劳板荡之时朝政极昏暴矣诗人亦仅以微辞谏未尝日取其君相公卿之恶高呼而号于众也兄【况】未至民劳板荡者乎君子居是邦不非其大夫非独义所应然亦深虑激成门户之见非徒无益而又害之也虽曰激于忠义使然然国恶过于暴扬外增敌人觊觎之焰而内生草泽奸民之心揆诸忠君爱国之初心应亦有失言之悔也人之有墙以蔽恶也今不能蔽而又着之此西欧报馆之失而不愿吾中国效之也何以言乎达下情也盛周之时太史采风民隐得以上达而国治自秦以降上下之隔犹九天之与九渊官吏虽有委曲之情不能尽达诸君父也闾阎虽有疾苦之隐不能尽告诸官长也胥吏窟其中而缘以为奸于是官欲课农而胥吏藉以扰农夫官欲护商而胥吏借以讹商旅古之所谓仁政者后世行之而皆虐政也西人之所谓良法者中国效之而皆弊法也欲求国治不可得也报馆者所以持清议而通上下之情者也西国报馆皆士大夫之贤而退位者主之言之而实虽过于切直亦优容之言之而虚则匹夫匹妇之贱亦得控诸官而罚报馆故报馆皆自重而其言益可信今中国报馆多市井细民为之人微言轻已难据为典要而上之所以待报馆者又最无法其始胁之以威少有诋触即取而封禁之民之黠者遂借外人为护符而吏胥不能过问报馆恃有外人之庇也于是肆口罔谈变乱是非荧惑众听而官与民皆受报馆之害嗟夫同一报馆也西欧用之而其利如彼中国行之而其弊如此当轴者可不深思其故而求所以处之之道哉何以言乎广民智也经史者考古之券也新报者资今之镜也古之人诵诗闻国政异国之风土人情靡不审也绪余资多识禽鱼草木之名靡不办也是以风诗三百诵诗三百弦诗三百不出户庭闻见日新今士人虽有天纵敏学之材舍读书无以浚慧智儒者今人与居古人与稽是有稽而无居也泰西之有报馆也大而政教章程之韭悉中而学问格致之妙理小而工商农牧之新法朝有所闻夕登诸册不崇朝而传遍地球 注劳打电报始于普鲁士乾隆十四年始在法京达于普京后移于伦敦犹未行也泰唔士报合各报馆与立约遂风行天下环球之事顷刻同知矣 侈博乎智之薮也愚民生长岩壑一物无可见一步不敢行引而置之庄岳间不数年而彬彬乎容止矣今之报馆亦将引天下之民而置诸地球之庄岳者也孔子曰纯俭吾从众俭之益小圣人犹从兄报馆明民之目聪民之耳者乎之三者下情之达民智之开泰西诸报优为之富强皆基于此是以西报增而益多 注西报英最盛法德意次之西班牙瑞典丹国比[利]时差少而亦足自立俄君权最盛亦不禁报馆以新报可以启文教故西人述文明之国必曰有报馆若干间纪藏书之楼亦必曰有报纸若干种西人谓西国今日之报其刷印之机一点钟可印纸等三四咪尔之长摺且成篇约可二万四千至五千本云 而国家亦以保护报馆为要图也若夫讽谕之义则惟深于诗教者得之西人固未之前闻节其短而取其长斯谓之善言西学于是作泰西新报源流表表中国纪年地名报名纪事西历明万历四十三年德国佛兰科安面佛兰花打安奴始创新报先为日报后为礼一千六百一十五年拜报作者为咽毡那夫至今尚存明万历四十四年比利时国颜滑聊盛太绩定轩至今犹存英人那尔利不地始为牟利计每报纸出令人沿街呼卖