元朝秘史第二五一节，汉字译音写作「忽剌安」
元朝秘史第二五一节，汉字译音写作「忽剌安」。「赤斤」即是「耳朵」。合之即是「红耳朵」。蒙古文古音写作Qula'an Cikin，现在的音则作Ula'an Cikin，译成汉文，即红耳山。（札奇斯钦）】 ，乃奉部曲民匠种艺之所；有水曰塌米河 【塌米河，即是现在的塔米尔河。位于外蒙古三音诺颜部的东北，源出杭爱山脉的库岭，东流经三音诺颜，东北会库里克河，再折而东北会鄂尔浑河，而注入色楞格河。（略采中国地名大辞典）张穆蒙古游牧记在第二编外蒙古，第三章第一节 【（赛）】 音诺颜部，中左末旗与额鲁特前旗两处，对此河有较详的叙述，可以参看。（以上所据为须佐嘉橘日译张穆蒙古游牧记改订本，页三五八到三五九等）按原注文本在下文「忽兰赤斤」之下，今移于此节。】 注之。东北又经一驿，过石堠 【石堠，即是蒙古草中的「鄂博」，并且是鄂博的汉字意译。略释如下： （1） 「堠」字的解说。胡遘切，音后，土堡也。又，封土为坛（汉和字典作台）以记里也。五里只堠，十里双堠。（唐）韩愈路傍堠诗：「堆堆路旁堠，一双复一只。」（字典）可知堆土以志里程，起源甚早。（2）略说蒙古草原社会中的鄂博： [一]游牧部落的境界，无山河为识者，却迭石为高阜；上插旗杆作为标志，名曰鄂博。（以上辞海） [二]札奇斯钦说：「『鄂博』正音为『鄂卜阿』（Oboa），通读为鄂博（Oboo），蒙古草原到处多有，略如内地的土地庙。」 [三]住民每年向鄂博举行祈祷，名曰祭鄂博。祭鄂博之日，有举行赛马者，即以鄂博所在之处为终点。（辞海）是鄂博，即有堆石标记里程疆界的用意。张德辉以石堠名鄂博，或者即有译意的意思。（3） 丁谦因而解释说：「石堠者，蒙古各部分界 【（处）】 所立之鄂博也。」（原注：迭石为表帜曰鄂博）观纪行所说：「石堠在驿道旁，高五尺许，下周四十余步」；又说：自堠之西南行云云；其为分界处的鄂博，更为明显。】 。石堠在驿道旁，高五尺许，下周四十余步。正方而隅，巍然特立于平地，形甚奇峻；遥望之若大堠然，由是名焉。自堠之西南行三驿，过一河曰唐古 【唐古河源于西夏，张穆蒙古游牧记（八）赛音诺颜部说：「纪行的唐古河，疑即今之哈绥河。」源出西夏云云，则断为传闻之讹，王国维先生也说不是事实。（王说见西游记校注上）今与札奇斯钦研究，认为源出西夏之说，应是张氏的误记。】 ，以其源出于西夏故也；其水亦东北流。水之西有峻岭，岭之石皆铁如也。岭阴多松林，其阳帐殿在焉，乃避夏之所 【忽必烈未即位以前，避夏帐殿所在地，及帐殿游猎转徙的情形，自以张德辉（岭北）纪行所记为最详且佳。考蒙古可汗所居帐殿，颇与辽朝可汗夏秋捺钵，牙帐所在地相似。区域可定，而确实地点则不易指明；因帐殿随水草迁徙，移动之后，时过境迁，即无遗址可寻了。当年忽必烈帐殿必在和林河附近，与松林、黄花茂盛的地区，这里的说甚为逼真；当综合西游记、双溪醉隐集（耶律铸自谓曾久居和林者，见集中卷三，「缙云五湖别业书事诗」自注），元史志传等，另文考之。】 也。迨中秋后始起行；东由驿道过石堠子，至忽兰。赤斤东北，迤逦入陀山 【丁益甫先生说：「陀山者，盖小山若坡陀形，非山名。」（丛书二集，纪行考证，叶八）】 。自是且行且止，行不过一舍，止不过信宿；所过无名山大川，不可殚纪。
8.王庭问对：（一）讨论金朝是否因信用儒士而亡？【第八与下面第十两节，岭北纪行原无，今据苏天爵国朝名臣事略（一曰元朝名臣事略）卷十，宣尉使张公（德辉）事略，及元史（一六三）张德辉传增补。这两节正是德辉当年被忽必烈汗远道召见的原因，与见面时谈话的要点，也是德辉北赴王庭，希求得君行道的主要目的。在当时，忽必烈召见汉地儒者的广泛谈话中，实以（1） 辨论金朝是否因用儒而亡？（2） 如何尊崇孔子？与（3） 如何选用贤才安定汉地？三个问题为最重要。兹详加研究，选取事略与元史本传直接与岭北纪行有关者，插入适当章节，以助研究。我猜想，当年岭北纪行的写作，是应包括八与九两节在内的。后人采这两节入事略与本传，纔把它们抽出去了。又，「王庭问对」四字见于元朝名臣事略（十一）中的（李治事略）。是李治著作中的一篇，专记当年召见时谈话的情形。校注人因此名甚佳，特用作子目的标题。】
既见，王从容问曰：「孔子殁已久，今其性安在？」对曰：「圣人与天地终始，无所往而不在。殿下 【旧制，古时诸侯王，皆居宫殿以见羣臣，故臣下尊称之曰殿下。大汉和辞典卷六殿下条，举例甚多，而以段成式酉阳杂俎为比较简明。杂俎曰：「秦汉以下，于天子言陛下，皇太子（诸王）言殿下，将帅言麾下，使者言节下、毂下；二千石长吏言阁下，父母言膝下，通类相呼言足下。」时忽必烈为诸王，殿下之称甚合身分。】 能行圣人之道，即为圣人，性固在此帐殿中矣。」 【（元史（一六三）本传作：「性即在是矣。」）】又问：「或云：『辽以释废，金以儒亡。』有诸？」对曰：「辽事臣未周知，金季乃所亲见。宰执 【金制：尚书省，尚书令正一品不常设。左右丞相各一员，从一品；平章政事二员，从一品；是为宰相，亦称上四府。左丞，右丞各一员，正二品；参知政事二员，从二品；亦称下四府，是为执政官。为宰相之贰，合之称为宰执。（详见元遗山集卷十六平章寿国张文贞公神道碑）】 中虽用一二儒臣，余则皆武弁世爵；及论军国大事，又皆不使预闻 【（原文作「又皆不预」，今从元史本传）】 。其内外杂职，以儒进者三十之一，不过阅簿书、听讼、理财而已！国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！」 【这一段评女真人所建的金朝，骨子里实在并非亲信儒土；言甚真切，难得。盖张德辉曾久仕金朝，又与元好问、李治为友，故知之甚详，所以能如数家珍，言皆中肯。与张同时的人刘祁作归潜志，评金朝的败亡，也甚有卓见，可与此处所说比较参看。】 王悦。因问德辉曰：「祖宗法度具在，而未设施者甚多，将若之何？」公指御前银盘，喻曰：「创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。今当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则，不惟缺坏，亦恐有窃之而去者！」 【银盘的比喻甚佳。如此方能使忽必烈了解创业的不易。这一段谈话。