仁和张生口父玄，有家学，好《牡丹亭》、《西楼梦》等剧
仁和张生口父玄，有家学，好《牡丹亭》、《西楼梦》等剧。馆桥司镇妖师东家，尝外酒归，听击竹声，启之见艳女携灯，相狎将曙，珍赠而别。生有诗「半庭新月青灯外，一种私情翠幙中」，记其实也。后考之，盖越女停柩其所，赠皆殉具。
歌鬼：嘉兴某生，月下清歌，忽后有和者，同调契洽。延之家饮，仍歌如初。夜分而寝，鸡鸣其人即去，不及别。又扣门诘之曰：「我实非人也，乱后如我辈甚多，今后毋宵行放歌，或妨他辈耳。」庚寅六月，或征优于嘉兴城，晚舟行二十里抵舍，座客四集。演剧数阕，优觉寒色。有识上客故编修屠象美、给事李毓新诸公者，俱前没。骇之，亟振金鼓，则四无居人。乃故相吕文懿公墓，庖鳖三四头尚悬松上。
说鬼录：张真人家有《说鬼录》。
丰沛鬼：丁酉夏秋间，丰沛萧砀多鬼，衣冠杂途中。或相问答，语即引去迷死，闻者戒途。
黑龙潭神：张秋镇北黑龙潭，其水深绿。有工人三，中夜闻呼声云，某宅修偶门，先付银五钱，可即往。乘月行，有二人先候之。及潭侧，谓吾当挟汝勿碍也。正挟时堕潭中，觉衣履不濡。宫室伟丽，引入后堂，修辑掖门。有老人深目长须，布帽绿衣，出问之，各劳一金。凡半月毕工，又赍千钱，遣前二人送出。天明，行人见三人卧沙上，语其家，各挟归。
城隍神：南京城隍神孙策，北京城隍神于谦，杭州城隍神周新。
松潘尺骸：萧山来宪副口口云，松潘浚城隍，得人数千百，皆长一尺许，衣冠自三代以下皆具。
岳婿：《汉·郊祀志》：大山川有岳山，小山川有岳婿。山岳而有婿，则岳可以谓之妇翁矣。世俗之称谓，未必不以是，又因岳山而转太山耳。(元黄溍)子路：成化间，河内县学，居民于文庙棂星门内及先师殿前牧，日聚其中。忽见一人欣而黑，手持木器怒而责之，即入殿中，随视乃十哲中子路也。后其人竟疾不起。旧有碑记，今剥落不可读，而断碣尚存。夫以圣贤妥侑之地，为愚民畜产之场，诚不得逭其罪。然子路乃显灵而朴之，意当时刚毅之气，历千百世未歇，而亦以见鬼神之英爽不可亵也。夫敬而远，圣人训之矣。(《河内县志》)太原高自卑太学，嘉靖十四年知咸县。尝丁祭斋宿，夜梦仲夫子持戟入庙受享。临祭忽闻一主覆于龛，高曰此必仲夫子主也。视之果然，一时咸惊。
蔡元定：建阳县象岩山蔡季通诵书处，堂曰「显庆」。绍兴辛巳，季通于堂中推演子孙世数，末有「数终轮奂，犹有代御史尹仁为政嘘」之句。成化丙申，巡按尹仁入闽，夜梦一老人来见，叩姓名蔡元定也。至建阳，访蔡家谱，见显庆堂推演诗，不觉竦然，即捐俸为建传心堂。晋江蔡元伟曰，周子出则知数学者邵尧夫，朱子出则知数学者西山。
山西诸生某丁酉临闱，其仆病。生初场出，病仆曰：「主人且捷，我在场相周旋也。」生未信，病仆言闱舍事果不妄。次场亦知之。生曰：「果捷，某人有女，吾当以配若。」病仆曰：「吾隶也，彼则温室，何能诎之？」生曰：「果捷，吾力能得之尔，何虞焉？」至末场出，病仆曰：「主人除名矣。盖望日天神考阴骘，谓主人设心恶，已更他人名也。」果验。
妖异藏经志怪：厕之精名曰椅，衣青衣，持白杖。知其名，呼之者除，不知其名则死。又筑室三年不居，其中有满财长二尺，见人则掩面，见之有福。又筑室三年不居，其精名忽，长七尺，见者有福。又筑室三年不居，其中有小儿长三尺，见之则掩鼻，见之有福。又火之精名曰必方，状如乌，一足，以其名呼之则去。又木之精名鼓侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之。又千载木，其中有象，名曰贾诎，状如豚，有两头，烹而食之如狗肉味。又上有山林，下有川泉，地利之间生精名曰必方，状如乌，长尾，此阴阳变化之所生。又玉之精名岱委，其状如美女，衣青衣，见之以挑匕刺之，呼其名则得之。又金之精名曰仓{口唐}，状如豚，居人家，使人不宜妻，以其名呼之则去。又火之精名曰罔象，其状如小儿，赤目黑色，大耳长爪，以索缚之则可得，烹之吉。又故门之精名曰野，状如侏儒，见之则拜，以其名呼之宜饮食。又故泽之精名曰冕，其状如蛇，一身两头，五采文，以其名呼之使取金银。又故废丘墓之精名曰亡，状如老役夫，衣青衣，而操杵好舂，以其名呼之使人宜禾谷。