到家，即以数文钱急令隶人往易以来，展观，乃是西厢记，因笑而斥之
到家，即以数文钱急令隶人往易以来，展观，乃是西厢记，因笑而斥之。士林传以为笑，曰：「刘先生真一酸儒。」予以自叹：「吾酸亦然。」盖平生不喜此，故未尝见。然丘仲深乃能撰五伦全备，则其学识博涉，非予可及，于是亦可知也。宣德、正统中，豫章胡颐庵先生与永嘉黄文简公皆退居林下，老成旧德，东西相望。凡部使上司，达官显宦莅其境，必礼谒于其庐，尊让愈加。盖三杨当国，克敦故旧之谊，故二公家居，得遂燕申之尊，风谊诚可尚也，后世固有同官相轧忌， （「后世固有同官相轧忌」，「轧」原作「轨」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。） 既去相违绝，而浅中弱植之徒，又从而观望捃摭以资进取而不耻者不少，皆诸公之罪人。士习日漓，炎凉异态，可胜慨夫！
●謇斋琐缀录六
太宗文皇帝初驻金川门，蹇、夏二公首出迎戴，而解、胡、二杨诸公则以召命至，然皆不自靖，而窃自比于魏征。夫唐实由太宗化家为国，而宫僚魏征等皆出唐高祖之擢， （「而宫僚魏征等皆出唐高祖之擢」，「擢」原作「推」，据明代史籍汇刊明蓝格抄本改。） 建成未登大位统天下， （「建成未登大位统天下」，「建成」原作「元吉」，据明代史籍汇刊明蓝格抄本改。） 故魏征去事秦王不自怍焉。今建文嗣统五年，蹇、夏二公当时执政大臣，出于建文所亲擢，视魏征之于建成殊不类。况当时羣臣中，如周是修之死，我太宗有「彼食其禄，自尽其心」之旨，圣意寓深矣。今二公乃安然徇冒，何其忍也。彼虽有辅佐微劳，难盖前愆。大节已亏，而犹谓之「名臣」，士林莫有非议之者，予则独不韪焉。故予列诸名臣，而谓之「通录」，良以此也。其中惟解公纔归自谪所，所居冗散，则其责任又非蹇、夏诸公比，其亦薄乎云耳！太宗渡江时，解、胡、金三先生与杨文贞、周是修相约自尽于应天府学。既而解先生使人觇胡动静，因得胡先生庸如厕，回问家人曾饲猪否。解先生笑曰：「一猪尚不肯舍，岂肯舍性命？」盖皆初无意于死也。惟是修竟行其志，哀哉！宜文贞为之着传，以表见于后也。然文贞实以解荐，而文字中绝不语。及归省过文江，仅以白金十两寿解夫人尔。太宗皇帝尝御便殿，偶宣二三给事中至榻前，询其姓名，其中一修伟者对曰：「臣姓黄名某，由进士出身，除给事中。」太宗曰：「问汝姓名，只对以姓名，何用缕陈？」某对曰：「臣幼读鲁论，对君不可不详。」太宗喜，遂升为山西布政使。捷给偶幸，亦命矣夫！成化甲午秋，刑部尚书王同节卒，补以右都御史项忠。未几，兵部尚书白圭死，商阁老荐忠以代，而召镇守大同右都御史董方升刑部。时兵部左侍郎李震已经九年考满，升支二品俸，垂涎代圭，不意项转而来，忿恚不平。然次子实聘项女，姻家也。一日，呼项曰：「亲家既得刑部也罢，何必又钻来此？」项曰：「亲家何不钻？」踰月，震疽发脑后，尚强力朝参。诸卿亚戏震曰：「脑后生疮因转项。」震对曰：「心中谋事不知亲。」众改曰：「胸中有病不知疼。」盖兵部右侍郎滕自明时以母丧，夺情理任，故云脑为胸，疼为滕，虽对未切，而事实相关，亦可哂也。大抵震素患瘿，每奏事，声哑甚不称旨，故久不得升，竟以是卒也。宋相李文正公昉尝言，其座主翰林学士、户部侍郎王仁裕年高退居时，每遇门生进谒，辄与夫人偶坐受拜，一如子孙礼。悬一诗板于客次，云：「二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩羣英。衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。」观此，则古之座主门生，重且厚矣。宋张忠定公咏镇成都，一日，见一卒抱小儿在廊下戏，小儿忽怒扯其父。公集众语曰：「此方悖逆，乃自习俗，幼已如此，况其长成，岂不为乱？」遂杀之。前辈以为美谈。予不以为然，在律有不成人之宥，盖虽杀人不罪。而况戏扯其父，此小儿之常态，岂可逆探其为乱而遂杀之乎？诚不可以为法。若使公因此益兴学校之教，申之以孝弟之义，潜消默化其悖逆之气，焉知其不兴仁让之化乎？况止见此一小儿耳，彼未见者可尽杀之乎？诚非弭乱之方。曹武穆公玮镇天雄，一卒犯法，众谓狱具必杀之。公乃处以常法，众以为疑，公曰：「临边对敌，斩不用命者，所以令吾众。平时治内郡， （「平时治内郡」，「郡」原作「即」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。） 安事此乎？」以是观之，则武穆见此小儿必不杀矣。然则忠定之见岂下于武穆？盖亦一时之误也。又忠定少时，见一仕者为仆持其不法事，欲妻其女。乃阳假此仆为驭，单骑出城， （「单骑出城」，「单」原作「军」，据明朱当□〈氵眄〉国朝典故本改。） 至林麓，斩之而还。此乃侠流之所为，非士夫之奇节。盖忠定处此，只宜为其女择所归，以他罪去此仆则善矣。若当日有人发其擅杀之罪，何辞以解？而前辈以为公之奇节，亦误矣。宋吕正惠公端，当真宗初即位，垂帘引见羣臣，端于殿下平立不拜，请卷帘升殿审视，然后降阶率羣臣拜，呼：「万岁！」厥后，吕文靖公夷简，因大内灾后，仁宗御拱宸门楼，有司赞谒百官尽拜，公独立不动。上使人问意，对曰：「宫庭有变，愿一望天颜。」遂命举帘，俯槛见之，乃拜。此二事颇同。予当成化二十三年八月二十二日承顾命后，又明日，请见今上于文华殿奉慰，盖亦二公之意也。宋张子颜晚年，尝见目前光闪闪，中有白衣人如佛者，信之弥谨，不食肉饮酒，体因瘠而多病。时泰陵不豫， （「时泰陵不豫」，「豫」原作「遇」，据明历代小史本改。） 汪寿卿自蜀入京，诊御脉，圣体极康宁。子颜一日从寿卿求诊脉，寿卿一见大惊，授以大丸数十，小丸千余粒，谕以十日中服尽见报。既数日，渐觉白衣人变为黄，而光不见矣，乃思食肉饮酒。又明日，俱无所见，其体异前。乃诣寿卿谢，寿卿曰：「公脾初受病，为肺所克。心，脾之母，心气不固，则多疑，自有所见。吾之大丸实脾，小丸实心。肺为脾之子，既不能胜其母，则病自愈。」子颜大神之，且问所诊御脉如何？曰：「再得春气当绝，虽司命者，莫如之何。」时元符元年八月。