张玉田《词源》详十二律诸记，足为注脚，盖即应律之工尺也
张玉田《词源》详十二律诸记，足为注脚，盖即应律之工尺也。《辽史?乐志》云：“大乐其声凡十：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”乐家既视《辽志》为故常，当不疑姜记为奇秘矣。
曲辨平仄、兼辨仄之上、去。盖曲家以去为送音，以上为顿音：送高而顿低也。辨上、去，尤以煞尾句为重；煞尾句，尤以末一字为重。
玉田《词源》，最重结声。盖十二宫所住之字不同者，必不容相犯也。此虽以六、凡、工、尺、上、一、四、勾、合、五言之，而平、上、去可推矣。
北曲楔子先于只曲，南曲引子先于正曲，语意既忌占寔，又忌落空；既怕罣漏，又怕夹杂：此为大要。
曲一宫之内，无论牌名几何，其篇法不出始、中、终三停。始要含蓄有度，中要纵横尽变，终要优游不竭。
“垒垒乎端如贯珠”，歌法以之，盖取分明而联络也。曲之章法，所尚亦不外此。
曲句有当奇，有当偶。当奇而偶，当偶而奇，皆由昧于句读、韵脚及衬字以致误耳。
曲于句中多用衬字，固嫌喧客夺主；然亦有自昔相传用衬字处，不用则反不灵活者。
曲止小令、杂剧、套数三种。小令、套数不用代字诀，杂剧全是代字诀。不代者品欲高，代者才欲富。此亦如“诗言志”、“赋体物”之别也。又套数视杂剧尤宜贯串，以杂剧可借白为联络耳。
曲家高手，往往尤重小令。盖小令一阕中，要具事之首尾，又要言外有余味，所以为难，不似套数可以任我铺排也。
辨小令之当行与否，尤在辨其务头。盖腔之高低，节之迟速，此为关锁。故但看其务头深稳浏亮者，必作家也。俗手不问本调务头在何句何字，只管平塌填去，关锁之地既差，全阕为之减色矣。
曲以六部收声：东、冬、江、阳、庚、青、蒸七韵穿鼻收，支、微、齐、佳、灰五韵展辅收，鱼、虞、萧、肴、豪、尤六韵敛唇收，真、文、元、寒、删、先六韵舐腭收，歌、麻二韵直喉收，侵、覃、盐、咸四韵闭口收。六部既明，又须审其高下疾徐，欢愉悲戚，某韵毕竟是何神理，庶度曲时情韵不相乖谬。
诗韵有入声者，东、冬、江、真、文、元、寒、删、先、阳、庚、青、蒸、侵、覃、盐、咸是也。北曲韵俱无入声。诗韵无入声者，支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、萧、肴、豪、歌、麻、尤是也，北曲韵即以东、冬至盐、咸各韵入声，配隶支、微等韵之平、上、去三声，如“屋”本东之入声，“沃”本冬之入声，曲俱隶鱼模上声；以及“觉”本江入，曲隶萧豪上；“质”、真入，曲齐微上；“物”、文入，曲鱼模去；“月”、元入，曲车遮去；“曷”、寒入，曲歌戈平；“黠”、删入，曲家麻平；“屑”、先入，曲车遮上；“药”、阳入，曲萧豪去；“陌”、庚入，曲皆来去；“锡”、青入，“职”、蒸入，“缉”、侵入，曲俱齐微上；“合”、覃入，曲歌戈平；“叶”、盐入，曲车遮去；“洽”、咸入，曲家麻平。是其槩已。
平、仄互叶，词先于曲，如《西江月》、《丑奴儿慢》、《少年心》、《换巢鸾凰》、《戚氏》是也。又《鼓笛令》、《拨棹子》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《惜奴娇》、《大圣乐》亦俱有互叶之一体。然词止以上、去叶平，非若北曲以入与三声互叶也。
入声配隶三声，《中原音韵》自一东钟至十九廉纤皆是也。然曲中用入作平之字，可有而不可多，多则习气太重，且难高唱矣。
昔人言正清、次清之入声，北音俱作上声，次浊作去，正浊作平。此特举其大略而已。检《中原》韵部，入作上者，虽皆清声，要其清声之作去者，不下十之三四，作平者亦十之二三，焉得不别而识之！
北曲用《中原音韵》，南曲用《洪武正韵》，明人有其说矣。然南曲祇可从正韵分平、上、去之部，不可用其入声为韵脚。案《正韵》二十二韵，入声凡十。自东之入屋，以至盐之入叶，其入声径读入声，三声皆不能与之相叶；即句中各字于《中原》之入作平者，并以勿用为妥。盖南曲本脱始于北，亦须无使北人棘口也。
曲家之所谓阴声，即等韵家之所谓清声；曲家之所谓阳声，即等韵家之所谓浊声。自《切韵指掌》、《切韵指南》、《四声等子》于三十六字母已标清、浊，明陈荩谟献可之《转音经纬》尤明白易晓，是以沈君征《度曲须知》列入之。《转音经纬》见、端、知、帮、非、精、影、照八母为纯清，溪、透、彻、滂、敷、晓、清、心、穿、审十母次清，群、定、澄、并、奉、匣、从、邪、床、禅十母纯浊，疑、泥、娘、明、微、喻、来、日八母次浊，总无所谓半清、半浊、不清、不浊者，故可尚也。曲韵自《中原音韵》始分阴阳平，明范善溱《中州全韵》始分阴阳去，后人又分阴阳上，且于入声之作平、上、去者，均以阴、阳分之，其实阴、阳之说末兴，清、浊之名早立矣。
曲辨声、音。音之难知过于声。声不过如平仄、顿送、阴阳而已，音则有出字、收音、圆音、尖音之别，其理颇微，未易悉言。姑举其槩曰：“萧”出“西”，“江”出“几”，“尤”出“移”，“鱼”收“于”，“模”收“呜”，“齐”收“噫”，“麻”收哀巴切之音，圆如“其”、“孝”，尖如“齐”、“笑”。
《度曲须知》谓：“字之头、腹、尾音，与切字之理相通。切法即唱法。”余以为唱法所用，乃系合声。合声者，切法之尤精者也。切字上一字为母，辨声之清浊，不论口法开合，合声则兼辨开合矣；切字下一字为韵，辨口法开合，不论声之清浊，合声则兼辨清浊矣。且合声法，收声不出影、喻二母，如哀、噫、呜、于，皆是。
事莫贵于真知。周挺斋不阶古昔，撰《中原音韵》，永为曲韵之祖；明嘉、隆间江西魏良辅创水磨调，始行于娄东，后遂号为“昆腔”，真知故也。余谓：曲可不度，而声音之道不可不知。郑渔仲《七音略序》云：“释氏以参禅为大悟，以通音为小悟。”夫小悟亦岂易言哉！