庆喜当知 诸有欲取甚深般若波罗蜜多量
“庆喜当知，诸有欲取甚深般若波罗蜜多量、边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量无边际故。
“庆喜当知，我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量.”
尔时，具寿庆喜白佛言：“世尊，何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？
佛告庆喜：“甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量，甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。
“庆喜当知，过去如来应正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故！诸有欲尽甚深般若波罗蜜多，则为欲尽虚空边际。
“庆喜当知，般若波罗蜜多不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；静虑、精进、安忍、净戒、布施、波罗蜜多亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，内空不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，真如不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，苦圣谛不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；集、灭、道圣谛亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，四静虑不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；四无量、四无色定亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，八解脱不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，四念住不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，空解脱门不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；无相、无愿解脱门亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，五眼不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；六神通亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，佛十力不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；四无所畏、四无碍解、大慈大悲、大喜大舍、十八佛不共法亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，无忘失法不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；恒住舍性亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，一切陀罗尼门不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；一切三摩地门亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，一切智不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；道相智、一切相智亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
“庆喜当知，一切菩萨摩诃萨行不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽；诸佛无上正等菩提亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。所以者何？此等诸法无生无灭，亦无住、异，云何可得施设有尽?”
尔时，世尊出广长舌遍覆面轮，还摄舌相，告庆喜言：“于意云何？如是舌相所出语言有虚妄不？
庆喜白佛言：“不也，世尊。不也，善逝。
佛告庆喜：“汝从今后，应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示，施设安立，令其易解。
“庆喜当知，如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相。是故一切求声闻乘补特伽罗，求独觉乘补特伽罗，求无上乘补特伽罗，皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门常勤修学勿怀厌舍。若能如是，速当安住自所求地。
“复次，庆喜，甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门。诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才诸无碍解。
“是故，庆喜，我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去、未来、现在一切如来应正等觉无尽法藏。庆喜，我今分明告汝，若有于此甚深般若波罗蜜多受持读诵，究竟通利，如理思惟，则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。
“庆喜，我说甚深般若波罗蜜多，是能游趣菩提道者之坚固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼。汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法.”
《初分无尽品第五十九之一》
尔时，具寿善现窃作是念：“诸佛无上正等菩提最为甚深，如是般若波罗蜜多亦最甚深！我当问佛.”作是念已，白佛言：“世尊，甚深般若波罗蜜多为无尽不?”佛言：“如是甚深般若波罗蜜多实为无尽，犹如虚空不可尽故.”具寿善现复白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多?”佛告善现：“当知色无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
“善现当知，眼处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
“善现当知，色处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
“善现当知，眼界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；