具寿善现复白佛言
具寿善现复白佛言：“我无边故，色、受、想、行、识乃至一切智、道相智、一切相智亦无边.”佛言：“如是毕竟净故.”“世尊，何缘而说我无边故，色、受、想、行、识乃至一切智、道相智、一切相智亦无边是毕竟净?”“善现，以毕竟空、无际空故是毕竟净.”具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多.”佛言：“如是毕竟净故.”“世尊，何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉，是为般若波罗蜜多即毕竟净?”“善现，由此能成道相智故.”具寿善现复白佛言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不得彼岸、不得此岸、不得中流，是为菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多.”佛言：“如是毕竟净故.”“世尊，何缘而说若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不得彼岸、不得此岸、不得中流，是为菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多即毕竟净?”“善现，以三世法性平等故.”
《第三分叹净品第十一之二》
尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，安住大乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧，于深般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想；是善男子、善女人等，以有所得为方便故，弃舍远离甚深般若波罗蜜多.”佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说，彼善男子、善女人等著名著相，是故于此甚深般若波罗蜜多弃舍远离.”具寿善现复白佛言：“世尊，云何彼善男子、善女人等著名著相?”佛告善现：“彼善男子、善女人等，于深般若波罗蜜多取名取相，取名相已耽著般若波罗蜜多而生憍慢，不能证得实相般若，是故彼类于深般若波罗蜜多弃舍远离.”“复次，善现，安住大乘诸善男子、善女人等，若有方便善巧，于深般若波罗蜜多不起般若波罗蜜多想，以无所得为方便故，于深般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能证得实相般若。当知此类于深般若波罗蜜多能不弃舍亦不远离.”具寿善现即白佛言：“甚奇，世尊！善为菩萨摩诃萨众，于深般若波罗蜜多开示分别著不著相.”
时，舍利子问善现言：“云何菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多所起执著不执著相?”善现答言：“安住大乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行深般若波罗蜜多时，于色谓空起空想著，于受、想、行、识谓空起空想著；如是乃至于一切智谓空起空想著，于道相智、一切相智谓空起空想著。
“复次，舍利子，安住大乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行深般若波罗蜜多时，于色谓色起色想著，广说乃至于一切相智谓一切相智起一切相智想著；于过去法谓过去法起过去法想著，于未来法谓未来法起未来法想著，于现在法谓现在法起现在法想著。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨以有所得而为方便，从初发心于布施波罗蜜多乃至一切相智起行想著。舍利子，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得而为方便，起如是等种种想著，名为著相。
“复次，舍利子，先所问言‘云何菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多不著相？’者，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有方便善巧故，于色不起空不空想，于受、想、行、识不起空不空想，广说乃至于一切智不起空不空想，于道相智、一切相智不起空不空想；于过去法不起空不空想，于未来、现在法不起空不空想。
“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有方便善巧故，不作是念：‘我能行施，此所行施，如是行施。我能持戒，此所持戒，如是持戒。我能修忍，此所修忍，如是修忍。我能精进，此是精进，如是精进。我能修定，此所修定，如是修定。我能修慧，此所修慧，如是修慧。我能植福，此所植福，如是植福。我能入菩萨正性离生。我能严净佛土，我能成熟有情。我能证得一切智智。’舍利子，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有方便善巧故，无如是等一切分别，由通达内空乃至无性自性空故。舍利子，是名菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多不执著相.”
时，天帝释问善现言：“安住大乘诸善男子、善女人等，行深般若波罗蜜多时，云何知彼所起著相?”善现答言：“安住大乘诸善男子、善女人等，行深般若波罗蜜多时，若无方便善巧，有所得为方便，起自心想，起布施想，广说乃至起一切智智想，起诸佛想，起于佛所种善根想，起以如是所种善根合集称量，与诸有情平等共有回向无上正等觉想。憍尸迦，由此应知安住大乘诸善男子、善女人等，行深般若波罗蜜多时，所起著想。憍尸迦，是善男子、善女人等由著相故，不能修行无著般若波罗蜜多回向无上正等菩提。何以故？憍尸迦，非色本性可能回向，广说乃至非一切相智本性可能回向故。
“复次，憍尸迦，若菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提，示现劝导赞励庆喜他有情者，应观诸法平等实性，随此作意示现劝导赞励庆喜他诸有情，谓作是言：‘善男子等行布施时，不应分别我能行施，广说乃至行一切相智时，不应分别我能行一切相智，修佛无上正等菩提时，不应分别我能修诸佛无上正等菩提。’憍尸迦，诸菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提示现劝导赞励庆喜他有情者，应作如是示现劝导赞励庆喜他诸有情。若能如是，于自无损亦不损他，如诸如来所应许可示现劝导赞励庆喜诸有情故。憍尸迦，安住大乘善男子等，若能如是示现劝导赞励庆喜趣菩萨乘诸有情者，便能远离一切执著.”
尔时，世尊赞善现曰：“善哉！善哉！汝今善能为诸菩萨说执著相，复有此余微细执著，当为汝说。汝应谛听，极善思惟!”善现白言：“唯然！愿说！我等乐闻.”佛告善现：“安住大乘善男子等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著。若于三世诸佛世尊从初发心乃至法住所有善根取相忆念，随喜回向无上菩提，皆是执著。若于如来诸弟子等所修善法取相忆念，随喜回向无上菩提，皆是执著。所以者何？于诸如来及弟子等功德善根，不应取相忆念分别，诸取相者皆虚妄故.”
尔时，善现便白佛言：“如是般若波罗蜜多最为甚深.”佛言：“如是，以一切法本性离故.”