“如是，善现，离二边故.
“如是，善现，离二边故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是无杂坏波罗蜜多.”“如是，善现，以一切法不坏杂故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是无取著波罗蜜多.”“如是，善现，超过声闻、独觉地故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是无分别波罗蜜多.”“如是，善现，一切分别不可得故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是无分限波罗蜜多.”“如是，善现，诸法分限不可得故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是如虚空波罗蜜多.”“如是，善现，于一切法无滞碍故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是无常、苦、无我波罗蜜多.”“如是，善现，于一切法灭坏逼迫无执著故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是空、无相、无愿波罗蜜多.”“如是，善现，达一切法都无所有，远离诸相不可愿故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是内空乃至无性自性空波罗蜜多.”“如是，善现，知所空法不可得故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是四念住乃至十八佛不共法波罗蜜多.”“如是，善现，知身、受、心、法皆不可得，广说乃至超诸声闻、独觉法故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是如来波罗蜜多.”“如是，善现，能如实说一切法故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是自然波罗蜜多.”“如是，善现，于一切法自在转故.”“世尊，甚深般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多.”“如是，善现，于一切法能正等觉一切相故.”
《第三分陀罗尼品第十三之一》
时，天帝释窃作是念：“若善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多法门名字，当知过去已曾亲近无量如来、应、正等觉，发弘誓愿、种诸善根，多善知识之所摄受，况能书写、受持读诵、如理思惟、为他演说，或能随力如教修行！当知是人已于过去无量佛所亲近承事、供养恭敬、植众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教修行，或于此经能问能答，由先福力今办是事。若善男子、善女人等，已曾供养无量如来、应、正等觉，功德纯净，闻深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信乐如说修行，当知是人曾于过去无量百千俱胝佛所发弘誓愿，修行布施乃至般若波罗蜜多故，于今生能成是事.”时，舍利子亦白佛言：“若善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，其心不惊、不恐、不怖，闻已书写、受持读诵、如理思惟、为他演说、广令流布、如教修行，当知是人如不退位诸大菩萨。所以者何？如是般若波罗蜜多，义趣甚深、极难信解！若于先世不久修行布施等六波罗蜜多，岂暂得闻即能信解？
“世尊，若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深义趣毁訾诽谤，当知是人先世于此甚深般若波罗蜜多亦曾毁谤。何以故？如是愚人闻说般若波罗蜜多甚深义趣，由宿习力不信不乐，心不清净。所以者何？如是愚人于过去世，未曾亲近诸佛菩萨及余贤圣，未曾请问：‘云何应行布施等六波罗蜜多？广说乃至云何应学十八佛不共法？’故今闻说甚深般若波罗蜜多毁訾诽谤，不信不乐，心不清净.”尔时，天帝释谓舍利子言：“如是般若波罗蜜多，义趣甚深、极难信解！诸有未久信乐修行布施等六波罗蜜多，广说乃至十八佛不共法及余无量无边佛法，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，不能信解或生毁谤，未为希有。大德，我今敬礼甚深般若波罗蜜多！我若敬礼甚深般若波罗蜜多，即为敬礼一切智智.”尔时，佛告天帝释言：“如是，如是，如汝所说，敬礼般若波罗蜜多，即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦，诸佛所得一切智智及余无量无边功德，皆依般若波罗蜜多而成办故。憍尸迦，若菩萨摩诃萨欲住如来一切智智，当住般若波罗蜜多；欲起诸佛一切智、道相智、一切相智，当学般若波罗蜜多；欲断烦恼习气相续，证得无上正等菩提，转妙法轮度有情众，当学般若波罗蜜多。憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，当学般若波罗蜜多。憍尸迦，若菩萨摩诃萨欲善安立声闻种性补特伽罗住声闻乘、独觉种性补特伽罗住独觉乘、菩萨种性补特伽罗住无上乘，当学般若波罗蜜多。憍尸迦，若菩萨摩诃萨欲伏众魔，摧诸外道黑暗朋党，当学般若波罗蜜多。憍尸迦，若菩萨摩诃萨欲总摄受诸苾刍众令善调伏，当学般若波罗蜜多.”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、识？云何习色？云何习受、想、行、识？广说乃至云何住十八佛不共法？云何习十八佛不共法?”尔时，佛告天帝释言：“善哉！善哉！汝于今者承佛神力，能问如来如是深义。汝应谛听！当为汝说。
“憍尸迦，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若于色不住不习，是为住习色；若于受、想、行、识不住不习，是为住习受、想、行、识；广说乃至若于十八佛不共法不住不习，是为住习十八佛不共法。何以故？憍尸迦，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于色不得可住可习，于受、想、行、识不得可住可习，广说乃至于十八佛不共法不得可住可习故。
“复次，憍尸迦，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若于色非住非不住、非习非不习，是为住习色；若于受、想、行、识非住非不住、非习非不习，是为住习受、想、行、识；