若授彼记增彼憍逸，有损无益故不为记
若授彼记增彼憍逸，有损无益故不为记。
“复次，善现，住菩萨乘善男子等，闻说般若波罗蜜多，若作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净，便从座起厌舍而去无顾恋心，当知是为菩萨魔事.”具寿善现即白佛言：“何缘于此甚深经中，不记说彼菩萨名字?”佛告善现：“菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。
“复次，善现，住菩萨乘善男子等闻说般若波罗蜜多，若作是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净，便从座起厌舍而去无顾恋心，当知是为菩萨魔事.”具寿善现即白佛言：“何缘于此甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落?”佛告善现：“若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。
“复次，善现，若菩萨乘善男子等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔许劫数功德，获尔许劫障菩提罪；受彼罪已，更尔许时发勤精进，求趣无上正等菩提，修诸菩萨难行苦行，方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。
“复次，善现，住菩萨乘善男子等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？是菩萨乘善男子等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得佛菩提故.”具寿善现即白佛言：“何等余经犹如枝叶，不能引发一切智智?”佛告善现：“若说二乘相应之法，谓四念住，广说乃至八圣道支、三解脱门、四谛智等。善男子等于中修学，但得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势用犹如树根。是菩萨乘善男子等，弃舍般若波罗蜜多求学余经，定不能得一切智智。何以故？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众世、出世间一切功德，诸余经典无斯用故。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，即为修学一切菩萨摩诃萨众世、出世间功德珍宝。
“复次，善现，如有饿狗弃其主食，反从仆隶而求觅之，于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，譬如有人欲求香象，得此象已，舍而求迹。于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，譬如有人欲见大海，既至海岸，反观牛迹，作是念言：‘大海中水，其量深广，岂及此耶？’于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，如有巧匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而反规模日月宫殿。于意云何？如是巧匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不?”善现答言：“不也，世尊.”佛告善现：“于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠，是愚痴类.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，欲趣无上正等菩提，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典其状亦尔。彼必不得无上菩提，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，譬如有人欲见轮王，见已不识舍至余处，见小国王观其形相，作如是念：‘转轮圣王形相威德与此何异？’于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等亦复如是，欲趣无上正等菩提，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，言：“此经典与彼何异？何用彼为？’彼由此缘定不能得所求无上正等菩提，当知是为菩萨魔事.”“复次，善现，如有饥人得百味美食，弃而求啖六十日谷饭。于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，于中欲觅一切智智，徒设劬劳终不能得。于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“如是，如是，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，如有贫人得无价宝，弃而翻取迦遮末尼。于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“于当来世有住大乘善男子等，弃深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典，于中欲觅一切智智，徒设劬劳终不能得。于意云何？彼人黠不?”善现答言：“彼人非黠.”佛告善现：“如是，如是，当知是为菩萨魔事。
“复次，善现，安住大乘善男子等，书大般若波罗蜜多甚深经时，众辩卒起，乐说种种差别法门，令所书经不得究竟，当知是为菩萨魔事。何谓众辩？谓乐说色、声、香、味、触，乐说六种波罗蜜多，乐说欲界、色、无色界，乐说受持读诵功德，乐说看病修余福业，乐说念住乃至道支，乐说一切静虑、解脱、等持、等至，乐说内空乃至无上正等菩提，当知皆是菩萨魔事。