若供养化佛、供养如来，彼供养者至般泥洹，其福尽灭不?
若供养化佛、供养如来，彼供养者至般泥洹，其福尽灭不?”佛言：“如来为一切天及人作福田，化如来亦复是一切之福田等无有异.”佛言：“置是供养如来、化如来所作功德，若有人慈意常念佛，其福至毕苦乃尽.”佛言：“置是慈意之福，若人但以一把之华散虚空中，须臾念佛，其福亦复至于毕苦.”佛言：“置是散华之福，但有人能称南无佛者，其功德福亦至于毕苦。须菩提，施如来之福甚大弘普！须菩提当作是知，诸法皆等，化佛及佛无有差别。菩萨当作是行般若波罗蜜，当解诸法之法亦不当灭，亦不当舍。是般若波罗蜜法亦不当别，乃至诸法亦当如是.”须菩提言：“世尊，若诸法不当别，如来云何言是色、是痛、是想、是行、是识？云何说是内法、是外法、是善、是恶、是漏、是非漏、是道、是俗、是生、是死、是有为法、是无为法？世尊，如是诸法将无分别?”佛言：“不也。但以名字数示众生，欲使解耳，亦无所分别.”“世尊，是无名号之法，云何以名相教授众生欲令得解?”佛言：“行亦无名、亦无相、亦无入，行亦无苦、亦无相、亦无入。诸佛及弟子亦不入相。若名有入名，相亦当入相，空亦当入空，无相亦当入无相，无愿亦当入无愿，真际亦当入真际，法性亦当入法性，无为法者亦当入无为法。是诸法但以字耳，字亦不入字。菩萨住于以名相行般若波罗蜜，亦不当入名相中.”须菩提言：“世尊，若诸有为法但以名相住者，菩萨为谁而发道意？为谁受若干勤苦行六波罗蜜？为谁行禅及无形禅？及行四等、三十七品、总三脱门，具足大慈，皆为谁行?”佛言：“以名相数相，诸有为亦不以名相空，是故菩萨行菩萨道逮萨云若，及转法轮，以三乘法度脱众生，是名字及相亦不生灭，如所住无有异.”须菩提言：“世尊，说萨云然耶?”佛言：“尔我所说萨云然、萨云然事，说道慧事.”“世尊，是者有何差别?”佛言：“萨云若者是诸声闻、辟支佛事，道慧事是诸菩萨摩诃萨事，萨云若事者是诸佛如来事.”复问：“云何萨云若是声闻、辟支佛事?”佛言：“诸内外法罗汉、辟支佛悉知，虽知不住众道事.”“何等为菩萨道慧事?”佛言：“菩萨者，一切诸道皆当说，皆当知，及三乘道亦当具足知，亦当作三道之事，亦不受真际觉.”复问：“菩萨云何具足佛事不觉真际?”佛言：“未具足佛土，未化众生，不当受真际觉.”复问：“菩萨当住于道中受真际证耶?”佛言：“不也.”“云何，可从无道耶?”佛言：“不也.”“世尊，可从道非道耶?”佛言：“不也.”“亦不道亦非非道耶?”佛言：“不也.”须菩提言：“世尊，当云何?”佛言：“于须菩提意云何？汝本住于道灭尽诸漏耶?”须菩提言：“不也.”佛言：“汝从非道灭诸漏耶?”“世尊，不也.”佛言：“汝以道非道灭诸漏耶?”“世尊，不也.”佛言：“汝以道亦非道亦非非道灭诸漏耶?”“世尊，不也。我无所住而灭诸漏，虽灭诸漏而无所住.”佛告须菩提：“菩萨亦复如是，虽为真际作证亦无所住，虽言萨云若、萨云若事者，亦一事耳.”“世尊，何等为一事?”佛言：“寂净者是也.”佛告须菩提：“诸所言所有形貌之像、起灭之事，佛悉觉之，是故名萨云若.”须菩提白佛言：“世尊，萨云若、萨云若事、道慧事，是三句绪际，宁有差别不？绪有尽有余者不?”佛言：“绪尽无有差别也，但为佛诸习绪尽耳，声闻习绪不悉尽.”“世尊，尔为绪不尽得泥洹耶?”佛言：“不也.