以有所得心布施
以有所得心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，于此随喜回向福德，百分不及一，百千万亿分不及，乃至算数譬喻所不能及.”
《泥犁品第八》
尔时，舍利弗白佛言：“世尊，是般若波罗蜜?”佛言：“是般若波罗蜜.”“世尊，般若波罗蜜能作照明。
“世尊，般若波罗蜜所应敬礼。
“世尊，般若波罗蜜能与光明。
“世尊，般若波罗蜜除诸闇冥。
“世尊，般若波罗蜜无所染污。
“世尊，般若波罗蜜多所利益。
“世尊，般若波罗蜜多所安隐。
“世尊，般若波罗蜜能与盲者眼。
“世尊，般若波罗蜜能令邪行者入正道。
“世尊，般若波罗蜜即是萨婆若。
“世尊，般若波罗蜜是诸菩萨母。
“世尊，般若波罗蜜非生法者、非灭法者。
“世尊，般若波罗蜜具足三转十二相法轮。
“世尊，般若波罗蜜能为孤穷者作救护。
“世尊，般若波罗蜜能灭生死。
“世尊，般若波罗蜜能示一切法性。
“世尊，应云何敬视般若波罗蜜?”佛言：“如敬视佛，敬礼般若波罗蜜如敬礼佛.”
尔时，释提桓因心念：“舍利弗，何因缘作是问?”念已问舍利弗：“何因缘作是问?”舍利弗言：“菩萨摩诃萨以般若波罗蜜随喜福德，回向萨婆若故，于上诸菩萨所有布施、持戒、忍辱、精进、禅定等，其福最胜，是故我作是问。憍尸迦，譬如盲人虽有百千万众，无有导者不能进趣城邑聚落。憍尸迦，五波罗蜜离般若波罗蜜，亦如盲人无导，不能修道至萨婆若。若五波罗蜜为般若波罗蜜所护，则为有目。般若波罗蜜力故，五波罗蜜得波罗蜜名.”舍利弗白佛言：“世尊，云何生般若波罗蜜?”佛言：“若菩萨不生色，则生般若波罗蜜；不生受、想、行、识，则生般若波罗蜜.”“如是生般若波罗蜜，为成何法?”“舍利弗，如是生般若波罗蜜，于法无所成；若无所成，则名般若波罗蜜.”释提桓因白佛言：“世尊，般若波罗蜜亦不成萨婆若耶?”“憍尸迦，般若波罗蜜成萨婆若，但不如名相作起法成.”“世尊，当云何成?”佛言：“如不成，如是成.”释提桓因白佛言：“希有，世尊！般若波罗蜜不为生、不为灭故有?”须菩提白佛言：“世尊，菩萨如是亦分别则失般若波罗蜜，则远离般若波罗蜜.”佛告须菩提：“有是因缘，若菩萨谓般若波罗蜜空无所有，则失般若波罗蜜，则远般若波罗蜜。须菩提，是名菩萨般若波罗蜜.”“世尊，说般若波罗蜜为示何法?”“须菩提，说般若波罗蜜，不示色，不示受、想、行、识，不示须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，不示佛法.”须菩提言：“世尊，摩诃波罗蜜是般若波罗蜜.”佛言：“须菩提，于意云何？以是因缘，摩诃波罗蜜是般若波罗蜜?”须菩提言：“般若波罗蜜于色不作大、不作小、不作合、不作散，于受、想、行、识不作大、不作小、不作合、不作散。世尊，般若波罗蜜于佛十力不作强、不作弱，四无所畏乃至萨婆若不作合、不作散。世尊，菩萨如是亦分别，则不行般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜无如是相。‘我当度若干众生’，即是菩萨计有所得。所以者何？众生不生故，般若波罗蜜不生；众生无性故，般若波罗蜜无性；众生离相故，般若波罗蜜离相；众生不灭故，般若波罗蜜不灭；众生不可思议故，般若波罗蜜不可思议；众生不可知故，般若波罗蜜不可知；众生力集故，如来力亦集.”舍利弗白佛言：“世尊，菩萨若能信是深般若波罗蜜，不疑、不悔、不难，随顺解义，是人从何处终来生此间?”佛言：“舍利弗，是菩萨于他方佛土命终来生此间。