复次 须菩提 若菩萨于恒河沙劫
“复次，须菩提，若菩萨于恒河沙劫，离般若波罗蜜，以是财施、法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于意云何？其福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛言：“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福甚多。何以故？是第一回向，所谓不离深般若波罗蜜.”须菩提白佛言：“世尊，如佛所说，一切作起法皆是忆想分别，云何说菩萨得福甚多?”“须菩提，菩萨行深般若波罗蜜时，亦能观察是作起功德空无所有，虚诳不实无坚牢相。若菩萨随所能观，则不离深般若波罗蜜，随不离深般若波罗蜜，即得无量阿僧祇福德.”“世尊，无量阿僧祇有何差别?”“须菩提，阿僧祇者，不可数尽；无量者，过诸量数.”“世尊，颇有因缘色亦无量？受、想、行、识亦无量?”佛言：“有，须菩提，色亦无量，受、想、行、识亦无量.”“世尊，无量者是何义?”“须菩提，无量者即是空义，即是无相无作义.”“世尊，无量但是空义，非余义耶?”“须菩提，于意云何？我不说一切法空耶?”“世尊说耳.”“须菩提，若空即是无尽，若空即是无量，是故此法义中无有差别。须菩提，如来所说无尽、无量、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无所有、无染涅槃，但以名字方便故说.”须菩提言：“希有！世尊，诸法实相不可得说，而今说之。世尊，如我解佛所说义，一切法皆不可说.”“如是，如是，须菩提，一切法皆不可说。须菩提，一切法空相不可得说.”“世尊，是不可说义无增无减。若尔者，檀波罗蜜亦应无增无减，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜亦应无增无减。若是诸波罗蜜无增无减，菩萨云何以是无增无减波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？近阿耨多罗三藐三菩提？世尊，若菩萨增减诸波罗蜜，则不能近阿耨多罗三藐三菩提.”“如是，如是，须菩提，不可说义无增无减。善知方便菩萨行般若波罗蜜，修般若波罗蜜时，不作是念，檀波罗蜜若增若减，作是念‘是檀波罗蜜但有名字’。是菩萨布施时，是念、是心及诸善根，皆如阿耨多罗三藐三菩提相回向。须菩提，善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念，尸罗波罗蜜若增若减，羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜若增若减。须菩提，善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时，不作是念，般若波罗蜜若增若减，作是念‘般若波罗蜜但有名字’。修智慧时，是念、是心、是善根，如阿耨多罗三藐三菩提相回向.”须菩提白佛言：“世尊，何等是阿耨多罗三藐三菩提?”“须菩提，阿耨多罗三藐三菩提者，即是如，如无增减。若菩萨常行应如念，即近阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提，不可说义虽无增减，而不退诸念，不退诸波罗蜜。菩萨以是行则近阿耨多罗三藐三菩提，而亦不退菩萨之行。作是念者，得近阿耨多罗三藐三菩提.”“世尊，菩萨前心近阿耨多罗三藐三菩提？后心近阿耨多罗三藐三菩提？世尊，前心、后心各各不俱，后心、前心亦各不俱。世尊，若前心、后心不俱者，菩萨诸善根云何得增长?”“须菩提，于意云何？如燃灯时，为初炎烧炷？为后炎烧?”“世尊，非初炎烧亦不离初炎，非后炎烧亦不离后炎.”“须菩提，于意云何？是炷燃不?”“世尊，是炷实燃.”“须菩提，菩萨亦如是，非初心得阿耨多罗三藐三菩提亦不离初心，非后心得阿耨多罗三藐三菩提亦不离后心得.”“世尊，是因缘法甚深，菩萨非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得，非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心而得阿耨多罗三藐三菩提.”“须菩提，于意云何？若心已灭，是心更生不?”“不也，世尊.”“须菩提，于意云何？若心生，是灭相不?”“世尊，是灭相.”“须菩提，于意云何？是灭相法，当灭不?”“不也，世尊.”“须菩提，于意云何？亦如是住，如如住?”“世尊，亦如是住，如如住.”“须菩提，若如是住，如如住者，即是常耶?