汝为开士大士，本空不著
汝为开士大士，本空不著。复次，若有深著想念如来，随所想便为著。往古来今佛无所著法，代欢喜以施作无上正真道者，法无往古来今，一切不得有施想，无念，无见，无闻，无心，不念心.”对曰：“甚深，天中天!”佛言：“明度本清净矣.”善业言：“自归明度.”佛言：“法无作者。无作，无上正真道者.”善业言：“如佛教，无作者.”佛言：“不两法，本无一，本无是，本无无作，是本无者，如是一切疾过著去.”对曰：“难了，天中天!”佛言：“如是无得佛者.”对曰：“明度不可计也.”佛言：“然，心不自知心.”善业言：“无作明度者，天中天.”佛言：“无师作者，求明度不五阴求，不空五阴求，为求明度。五阴不满为非五阴不求，为求明度.”对曰：“难及，天中天，著无著！天中天，著无著，是者为不著.”佛言：“五阴不著不求为求明度，五阴著为不求明度，沟港、频来、不还、应仪、缘一觉著为不求。何以故？著出一切智中。如是开士著不著，为出为守一切智.”对曰：“难逮，天中天，甚深所说法！说之不减，不说不增.”佛言：“如是不减不增。所以然者？如来尽称誉虚空，亦不增减。譬如幻人，誉毁不能使其有喜戚增减矣。吾经说众生各学讽诵，经亦不增减。慊苦求明度守者，不懈不恐，不动不转，随是教不舍还。何以故？作是守者为守空，诸天人鬼龙皆当为作礼，以其服大慈法铠与虚空战，济众生之祸，现世景福之故也.”善业言：“被铠誉虚空举三处人至大精进上勇猛。天中天，法如虚空故，索无上正真道，欲得平等最正觉.”有异比丘心念：“自归明度者，为无生灭法.”释语善业：“作是求，随是教，何因随是教?”善业言：“明度随是教者，为随空教.”释白佛言：“学明度者，当护几闻?”善业：“云何释，见法不？当所护者，随是教者，众生不能得其便也。行明度护，为护虚空。云何释，有力者能护响不?”曰：“不能也，如响亦无想念.”
为求明度，持佛威神，三千大千诸释梵、四天王、诸尊天王，一切皆来为佛作礼，绕三匝却住一面，念千佛号字、形容被服、所出国土皆如释迦文，其弟子字皆如善业，问明度者皆如释，其本教授时皆同一处，开士大士皆被大铠学明度。
佛告善业：“慈氏开士作无上正真平等觉时，亦当于是说明度.”曰：“云何说五阴?”“不受说，不空说，不著说，不脱五阴说.”叹曰：“清净，天中天!”佛言：“五阴清净，明度清净，如空也.”对曰：“五阴无秽，天中天.”佛言：“无秽矣.”善业言：“学是者不横死也，诸尊天常随之。经师月八日、十四日、十五日说经时，诸开士常来大会.”佛言：“是善士汝得功德甚多难计！所以然者？明度无所近，法无所取，经无有、无得、无瑕、无玷、无求、无想，是为求明度，无所观见法.”诸天子心大欢喜，同声而叹曰：“斯天下乃再见经轮转!”佛告善业：“不两经轮转，无所从生法，不来不去如是.”善业言：“永安开士诸法皆无所挂碍，作无上正真道平等正觉.”佛言：“无经轮转，无经还。何所为轮转？无见经还。何所为经轮转？无见经，无观法。何以故？诸经所生，如虚空无转无去，作是说便为说经。无说经者，无闻者，无证，是说经者为灭度，是说经为无人.”善业白佛：“如虚空无极，悉明度平观诸法无不明了。