“南西北方，四维、上下，十方虚空，可知量不?
“南西北方，四维、上下，十方虚空，可知量不?”妙生言：“不尔，世尊.”“妙生，菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。
“妙生，于汝意云何？可以具足胜相观如来不?”妙生言：“不尔，世尊。不应以胜相观于如来。何以故？如来说胜相，即非胜相.”“妙生，所有胜相皆是虚妄，若无胜相即非虚妄，是故应以胜相无相观于如来.”妙生言：“世尊，颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不?”佛告妙生：“莫作是说：‘颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不？’妙生，当来之世有诸菩萨，具戒，具德，具慧，而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根，已于无量百千佛所而行奉事植诸善根，是人乃能于此经典生一信心。
“妙生，如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？由彼菩萨无我想、众生想、寿者想、更求趣想，彼诸菩萨非法想、非非法想、非想、非无想。何以故？若彼菩萨有法想，即有我执，有情执、寿者执、更求趣执。若有非法想，彼亦有我执，有情执、寿者执、更求趣执。妙生，是故菩萨不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意宣说筏喻法门。诸有智者，法尚应舍，何况非法！
“妙生，于汝意云何？如来于无上菩提有所证不？复有少法是所说不?”妙生言：“如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证，亦无所说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。何以故？以诸圣者皆是无为所显现故.”“妙生，于汝意云何？若善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不?”妙生言：“甚多，世尊。何以故？此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚福聚.”“妙生，若有善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人能于此经乃至一四句颂，若自受持为他演说，以是因缘所生福聚极多于彼无量无数。何以故？妙生，由诸如来无上等觉从此经出，诸佛世尊从此经生。是故，妙生，佛法者，如来说非佛法，是名佛法。
“妙生，于汝意云何？诸预流者颇作是念‘我得预流果’不?”妙生言：“不尔，世尊。何以故？诸预流者，无法可预，故名预流；不预色、声、香、味、触、法，故名预流。世尊，若预流者作是念‘我得预流果’者，则有我执，有情、寿者、更求趣执.”“妙生，于汝意云何？诸一来者颇作是念‘我得一来果’不?”妙生言：“不尔，世尊。何以故？由彼无有少法证一来性，故名一来.”“妙生，于汝意云何？诸不还者颇作是念‘我得不还果’不?”妙生言：“不尔，世尊。何以故？由彼无有少法证不还性，故名不还.”“妙生，于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念‘我得阿罗汉果’不?”妙生言：“不尔，世尊。由彼无有少法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉果’者，则有我执，有情、寿者、更求趣执。世尊，如来说我得无诤住中最为第一。世尊，我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念‘我是阿罗汉’。世尊，若作是念‘我得阿罗汉’者，如来即不说我妙生得无诤住最为第一；以都无所住，是故说我得无诤住.”“妙生，于汝意云何？如来昔在燃灯佛所，颇有少法是可取不?”妙生言：“不尔，世尊。如来于燃灯佛所实无可取.”“妙生，若有菩萨作如是语‘我当成就庄严国土’者，此为妄语。何以故？庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。是故，妙生，菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应生其心。应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。
“妙生，譬如有人身如妙高山王。于意云何？是身为大不?”妙生言：“甚大，世尊。何以故？彼之大身，如来说为非身，以彼非有，说名为身.”