以无处故则无分别
以无处故则无分别，无分别故不动处住如法界住，无有处住则无有住，于处无处无所执著，名为善住。无边胜，诸菩萨摩诃萨，于法理趣而安住者，如是安立住于无住。无住处住，见一切法无有分别；住于如是无分别行，以如是行，见一切法而无所动，则与如理而住相应，则与如理不动相应，则与如理不取相应.”尔时，世尊而说偈言：
“菩萨正忆念， 于义善思惟，不住诸法中， 说名为智者。
未曾有少法， 可为安立者，以无安立故， 无畏而发趣。
不立于诸色， 亦不立诸受，诸想及诸行， 识等亦如是。
不住于诸蕴， 诸界及诸处，若处若非处， 亦常无所住。
不住于地界， 亦不住水界，火界及风界， 亦常无所住。
不住于欲界， 色界无色界，得无安立故， 不住于三界。
及以虚空界， 于彼无所住，以无有所住， 平等而发趣。
故无有少法， 于中而可住，若得无所住， 斯为妙智者。
妙智无所住， 无住为菩萨，能得如是住， 则住法界中。
无住相应故， 彼常能善住，无住无依止， 于法得安住。
若得不依止， 则常无所动，不入亦不出， 平等善安住，于法如是住， 斯为勇猛者。
一切法无高， 一切法无下，如是无所动， 法界善安住。
安住不动故， 便得无上住，不住住相应， 斯为勇猛者。
不住于住处， 于处无所动，成就无住处， 而得善安住。
若处若非处， 一切无所动，住于不动处， 乃名为不动。
若住不动处， 一切无所住，不念处非处， 常住无分别。
不住于处故， 则无有所动，于处无所动， 一切得无住。
若得不住处， 处非处不动，若于处不动， 乃善住于处。
善住处安住， 则住无所住，能见一切法， 住法相应住。
如是见诸法， 种种无所住，无住无安住， 善巧于法住。
常住于诸法， 而无有分别，离诸分别故， 斯为不动者。
若能住不动， 于行无分别，远离处非处， 斯为观察者。
若能观不动， 一切无所动，诸法常平等， 如是而发趣。
如理住相应， 如理而不动，得无动处者， 常住于无处.”
尔时，无边胜菩萨摩诃萨，复白佛言：“希有世尊！乃能安立诸菩萨摩诃萨，于法理趣，无有系缚，无有解脱。世尊，诸菩萨摩诃萨，于法理趣善巧安立，不与少法若相应若不相应、若和合若不和合、若摄取若不摄取、若有所归若无所归、若贪离贪、若嗔离嗔。世尊，诸菩萨摩诃萨，于一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬，不生贪爱；毁辱逼恼，不生瞋恚。无种种想，离一切法，不见少法能与少法若相应若不相应，超过相应不相应故，远离相应不相应想，了知相应不相应想，超过了知，不于少法若进若退、若有所趣若无所趣而作相应。于一切法理趣之中，而无妄念，亦无所取，以善方便不坏法性。世尊，诸菩萨摩诃萨，于一切法如是住时，能以善巧宣说一切法界理趣，一切佛法速得圆满.”尔时，世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：“无边慧，诸菩萨摩诃萨，于佛法中，无所安立，无所住时，则见佛法；无有安立，无有所住，亦无胜住，亦无遍住，见佛法住。不倾动故，不流转故，不变异故，一切法界相应而住，乃名一切法界理趣善巧安立。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨于佛法中，无住无不住，无胜住无遍住，无处住无非处住，亦无所动，亦无分别，无胜分别，无遍分别，乃名一切法界理趣善巧安立。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨不见少法能与少法而为安立，亦不见有一切法处为胜安立，亦无分别，无胜分别，无遍分别，乃名一切法界理趣善巧安立。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，不见少法若住若去，亦无分别，无胜分别，无遍分别；见一切法如净虚空，光明显照远离烦恼；于一切法光明照故，乃名一切法界理趣，得善方便不以安立而观法界。何以故？不于法界少安立故。譬如虚空及以风界，无有处所，亦无可见，无安立处，无依止处，无可示现；法界亦尔，无可入处，无可见处，无安立处，无依止处，亦无了知，亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故，与如如界相应而住。