若知眼前际， 乃至于上下，
若知眼前际， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼尽边， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼生边， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼边际， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼寂静， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼流转， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼无有， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼无生， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
若知眼寂灭， 乃至于上下，无取无分别， 是住总持门。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，乃至世生名， 一切皆如是。
于地不变异， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地无生相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地无灭相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地证入相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地出离相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地无愿相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
于地无住相， 不来亦不去，无边与无尽， 相应不相应；
离名字计度， 观察与流转，无有及修治， 无言说表示；
寂静无所依， 念住并正断，神足及根力， 觉支无畏道；
如是诸地法， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无入， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无出， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无相， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无愿， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无住， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无生， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我无灭， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若于我文字， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
若我离文字， 无取无分别，如是了知者， 成就总持门。
知眼前后际， 远离于断常，因缘自性空， 导师方便说。
若演说法时， 分别于眼相，是人妄分别， 不名真说法。
若思惟法时， 分别于眼相，是人妄分别， 不名思惟法。
若修习法时， 分别于眼相，是人妄分别， 不名修习法。
若了眼空性， 即不趣菩提，诸佛于是人， 常现前说法。
若不了知眼， 亦不了知色；
若能了知眼， 于色亦了知。
若能了于眼， 于色亦了知；