髀股佣圆直， 伊尼鹿王腨
髀股佣圆直， 伊尼鹿王腨。
行步如鹅王， 皆各瞻视汝，盛年甚可爱， 堪能存后嗣。
汝及众丽人， 犹如春华开，盛年色未退， 应当速受乐。
坚慧白父王：王言非正理，若有如法语， 所敕不敢违。
王听我今说， 乐善真实语，乃至于梦中， 不起淫欲想。
父王今此言， 智者所不许，愚者乐此事， 明人常所厌。
何故明目人， 而羡盲瞽导？
岂有岸上人， 反乐沉溺者？
何有解脱人， 而复乐牢狱？
岂有安乐人， 钦羡众苦者？
我意观父王， 如盲溺狱者，如梦受五欲， 复为欲所溺。
父王如盲冥， 我目见殊胜；
王为欲所漂， 我今甚厌贱。
欲如毒药器， 亦如毒蛇头，如利刀剑槊， 亦如大猛火。
王臣劝化时， 坚慧悉不许，捐亲及国土， 弃欲而出家。
如蛇脱故皮， 亦如弃涕唾，远离于过恶， 绝望永出家。
坚慧舍俗时， 臣子随出家，其人名月施， 弃欲随坚慧。
童子出家已， 并及大臣子，成就四梵住， 具足五神通。
深见五尘过， 超绝于欲界，转正妙法轮， 直生梵天上。
童子出家已， 父王起嫌恨，月施诣王所， 善化令王喜。
优陀夷当知， 昔时坚慧者，远离于五欲， 今即我身是。
优陀夷当知， 彼时增实王，岂为异人乎？净饭王是也。
优陀夷当知， 随我出家者，月施汝身是， 亦曾化增实。
是故优陀夷， 今应化父王，必有大利益， 昔曾教化故.”
尔时，慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时，优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毗城。时，有释种一千余人，集在王门皆有所须。时，净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：“此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领，民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰、轮宝，二曰、象宝，三曰、马宝，四曰、摩尼宝，五称、女宝，六曰、主藏臣宝，七称、导师宝。具足千子，勇健难当，颜容美妙，能摧强敌，护四天下，不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我；以儿出家故，所应得者悉皆坠落.”作是念已，敕诸释种：“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者，当斩其首.”时，有释种名曰喜面，不在众中，不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：“善来尊者，得平安耶？世尊安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，供馔不乏也?”时，优陀夷报喜面言：“如来安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，饮食无乏.”时，有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：“大德，自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐，少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶?”优陀夷答言：“如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少.”尔时，复有二释种，一名无忧，二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：“善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶?”优陀夷报言：“如来圣御安乐，涉路不疲.”时，二释种重白言：“如来途路，何故无乏也?”优陀夷报言：“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏.”时，诸释种俱白优陀夷言：“我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有敕旨敕诸释种：悉皆不听至佛所供养听法，如有犯者，当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法.”时，优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨：“我今作何方便至王所也?”作是念已：“我当举高七多罗树，于虚空中结跏趺坐至于王所.”