是人不知菩萨何法应亲近
是人不知菩萨何法应亲近，何法应远离，何法应受，何法不应受，何法是菩萨法，何法是声闻法。如是不知不分别故，应亲近法而不亲近，不应亲近法而反亲近。是人应亲近法而不亲近，不应亲近法而亲近故，则便退失诸佛菩提，心弱懈厌，废舍本愿。富楼那，菩萨有此二法，退失菩提成声闻乘。
“复次，富楼那，菩萨计得诸法，贪著吾我，行于邪见，堕在边见，没在恶邪，难可拔出；得闻深经，应第一义，无有微相，违逆不信，不能通达，起破法罪。以是因缘，生在难处不得值佛，不得闻法，不值诸佛所教化法，不得善知识。是人不见佛故不闻法，不闻法故，不值诸佛所教导法；不值诸佛所教导法故，不得善知识；不得善知识故，失无难处，生在难处；在难处故，离善知识，遇恶知识；与恶知识共从事故，忘失本念。是人失本念故舍菩萨心，舍菩萨乘而便退转，永失菩提念，但行生死法，不能修习大乘行法。富楼那，菩萨有此第三法，退失菩提成声闻乘。
“复次，富楼那，菩萨得闻如是等经，不能深心教化他人，其心退没，但乐独行，悭吝惜法，心不欲说，不能以法广摄人众。以是不善根因缘故失智慧念，失智慧念已，不共他人读诵经法，不能以法与他共同。是人转身，失菩萨心，忘菩萨念。富楼那，菩萨有此第四法，退失菩提成声闻乘.”尔时，世尊欲明了此事，而说偈言：
“亲近恶知识， 懈怠于菩提，以是因缘故， 失上菩提心。
深生恶我见， 堕在边邪见，而起破法罪， 生在于难处。
生于难处已， 则断菩提心，忘失本忆念， 是故失菩提。
是人不得闻， 生菩提心法，是心若增长， 能成于菩提。
得广大妙法， 悭吝不欲说，以是因缘故， 退失于菩提。
求大乘菩萨， 应知是四法，若知此四法， 菩提得以生。
是故应远离， 如此四恶法，勤修行空法， 得近善知识。
得如是经已， 不应悭吝惜，勤心为人说， 从是生菩提.”
佛告富楼那：“菩萨成就四法，随回向菩提心不退失，随回向诸善根亦不退失。何等四？菩萨持戒清净忆念，成就有念安慧，勤心精进而不懈退，成就多闻生慧。富楼那，菩萨有此四法，随回向菩提心不退失，随回向诸善根亦不退失.”尔时，世尊欲明了此义，而说偈言：
“菩萨具持戒， 所忆念深远，勤心当精进， 多闻庄严慧。
菩萨常亲近， 如是之四法，随心所起事， 皆能得成就。
是故应常持， 净戒勤精进，不断忆念法， 常勤求多闻。
持戒净生处， 忆念能净智，精进净佛法， 多闻生大慧。
是故诸菩萨， 当学是上法，学是上法已， 当转无上轮。