女言：“大迦葉，如是应作，如彼真如见，无缚无解.
女言：“大迦葉，如是应作，如彼真如见，无缚无解.”大迦葉言：“云何而见名曰正见?”女言：“大迦葉，若离二边见故，不作非不作，如是见而不见，是名正见。大迦葉，法者唯有名字，而离名字故，以永不证故.”时，大迦葉复问女言：“云何得自见?”无畏女言：“如尊者大迦葉所见.”大迦葉言：“我不见自身及见我所.”女语尊者大迦葉言：“应当如是见一切法，以无我我所故.”说此法时，尊者须菩提心大欢喜，语无畏女言：“善得大利，而能成就如是辩才.”时，无畏女即语尊者须菩提言：“须菩提，法有可得、有不可得而可求耶？而语我言善得辩才。我有此辩，若我说无有所觉知，若内若外则有辩才.”时，须菩提即语女言：“汝何所证，何所得法，而有如是快妙辩才?”女即答言：“不自知故，不从他知，所得善法及不善法差别之相。如是知法，不见染净、有漏无漏、有为无为、世间出世间及凡夫法，以不见故，以彼法体是佛佛法，而得佛法而不见佛。须菩提，若如是者，无所觉见有此辩才.”须菩提言：“云何辩才?”女言：“须菩提，如仁所得如是除灭.”女语尊者舍利弗言：“如彼法体，无闻无得，而有所说.”女语尊者须菩提言：“法体可住不？复可增减不？而能有此辩才?”时，须菩提即语女言：“若证无漏，及法无有差别，及无辩说，以彼法体不可说故.”女语尊者须菩提言：“于一切法，云何而生如是念言：善得其利，得如是辩?”须菩提言女：“以得辩故说，为不得故说?”女语尊者须菩提言：“信如佛说，一切诸法如响不耶?”须菩提言：“我信此事.”女言：“影响为有辩才、无辩才耶?”须菩提言：“以内声故，而有外响.”女言：“须菩提，以缘有声而有彼响，彼响为有何性相耶？然彼响声无有性相。何以故？若以缘生，彼无生义.”须菩提言：“一切法缘生.”无畏女言：“一切诸法体性不生.”须菩提言：“若一切法体性如是毕竟无者，云何如来作如是说，恒河沙等诸佛当成正觉?”女言：“法界为可生不?”须菩提言：“不可生也.”无畏女言：“诸佛如来，一切皆是法界性相.”须菩提言：“不见一切诸法界也.”无畏女言：“诸有所说言语无漏，而说恒河沙等诸佛当得正觉，此言何趣？何以故？法界不生不灭故；一切说非说，以毕竟净故；以彼非事不可言说，离于实际.”须菩提言：“汝甚奇哉！既是在家，而能如是善巧说法，复有如是无尽辩才.”无畏女言：“须菩提，菩萨无有取以不取、闻以不闻、若在家若出家而有辩才。何以故？以心净故而令智显，以智显故而显辩才.”女语尊者须菩提言：“今可善说菩萨之行.”须菩提言：“汝说我听.”无畏女言：“须菩提，菩萨成就八种法行故，不得言在家、出家。何等八法？须菩提，一者、菩萨得身清净，定信菩提；二者、成就大慈大悲而不舍众生；三者、成就大慈悲故，善巧世间一切诸事；四者、能舍身命分，及成就方便善巧；五者、善巧无量发愿；六者、成就般若波罗蜜行，离一切见故；七者、大勇猛精进，以修诸善业而无厌足故；八者、得无障智，以得无生法忍故。须菩提，菩萨成就如是八法故，不得言在家、出家，随何威仪住菩提中无有障碍.”尔时，尊者罗睺罗语无畏女言：“此言乃是不净言说！汝蹈宝屐，复坐高床，而能如是，共诸声闻往复论义。汝岂不闻，为不病者不得说法，及不得为高床坐人而说法耶?”时，无畏女即语尊者罗睺罗言：“颇如实知净不净耶？尊者罗睺罗，是世间净不?”罗睺罗言：“无净不净.”无畏女言：“如来制戒随而受行，而犯彼戒为净不净？若复有人不犯彼戒，非净不净?