时 无垢施女谓观世音菩萨
时，无垢施女谓观世音菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。’夫言畏者，是有取耶？无取耶？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。若是无取则无所施，无施法中何得有除?”观世音菩萨即便默然。
辩严菩萨谓观世音菩萨：“善男子，何为不答无垢施女之所问耶?”观世音菩萨言：“此女不问生灭法，是故不可答.”无垢施女问观世音菩萨言：“叵有是无生无灭问耶?”观世音答无垢施女曰：“无生无灭中乃无文字言说.”无垢施女问观世音言：“诸智慧者，于无文字假说文字，然不著文字，法性无碍，是故慧者不碍文字.”时，无垢施女谓辩严菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。’善男子，汝此所施辞辩者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。若以爱起者，所施则虚.”辩严菩萨答无垢施女言：“此是我初发菩提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答.”时，无垢施女问辩严菩萨言：“善男子，汝今即有发菩提心愿耶？若即有者则是常见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚.”时辩严即便默然。
尔时，无垢施女谓无痴行菩萨：“善男子，汝言我作是念：‘愿令舍卫城中若有众生其见我者，得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。’此菩提为是有耶？为是无耶？若是有者，是有为菩提执于边见。若是无者，则是虚妄亦堕边见.”时，无痴见菩萨答无垢施女言：“此菩提者名之为智.”无垢施女问无痴见菩萨言：“此智名为生耶？为无生耶？若名为生，则非是善顺思惟所生，是有为智凡愚所知。若名无生，无生中无所有，若无所有则无分别。菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提，无有分别。凡愚之人分别菩提，智慧之人则无分别.”时无痴见菩萨即便默然。
尔时，大德须菩提谓诸大德声闻、并诸大菩萨言：“诸大德，我等宜还，不须入舍卫城乞食。所以者何？无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐于法食，不须搏食.”无垢施女问须菩提言：“如说诸法无上无下，于此法中，当有何求而行乞耶？大德不戏论法是比丘所行，不可乐於戏论。此是无依之法，非依止者所行，贤圣所行无有退转.”尔时，八大声闻、八大菩萨，梵天等五百婆罗门，无垢施女、波斯匿王及诸大众，俱诣佛所；到已顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。无垢施女，别绕七匝，顶礼佛足，合掌而立，以偈问佛：
“我问无等尊， 应供无量称，施众甘露喜， 菩萨云何行？
云何在道树， 破魔降劳怨？
云何动天地， 山王及林薮？
云何放光明， 显发无量称？
愿大悲世尊， 说应菩提行。
云何得总持， 如来妙音声？
云何能修持， 清净妙胜定？
云何诸行人， 能得神足力？
今劝请世尊， 说诸人实行。
云何得专念， 及与坚固心？
云何得应辩， 微妙成具足？
云何得顺理， 含众义圆足，美说微妙法， 慧者无所碍？
云何乐施慧， 净戒及忍辱，善精进禅定， 智慧照世间？
云何忆宿命， 天眼明了见，天耳他心智， 神足过诸刹？
云何不处胎， 化生莲华中，恒于诸佛前， 说空无我法？
云何等怨亲， 断爱及荒秽，志行无高下， 其犹如风地？
利衰及毁誉， 称讥与苦乐，云何舍八法， 行世犹如日？
云何不谄诤， 除我舍憍慢，寂静处禅定， 智者乐实义？
云何不爱乐， 妻子及财宝？
云何诸行人， 乐于闲静处？
云何如飞鸟， 亦如麟一角？
云何乐正法， 及乐喜悦心？