尔时 文殊师利复语善住意天子言
尔时，文殊师利复语善住意天子言：“天子，汝今若能断除一切众生命根，然不执刀、不持杖、不把棓、不捉块而行事者，吾当同汝修于梵行.”善住意言：“大士，复以何义如斯说耶?”文殊师利言：“天子，言众生者，于意云何?”善住意言：“大士，我言众生，众生者乃至一切但有名字，皆想取故.”文殊师利言：“天子，是故我言，汝今当须杀害我想，杀害人想，杀众生想，杀寿命想，乃至灭除名字等想，如斯杀也.”善住意言：“大士，当以何杀具而行杀乎?”文殊师利言：“天子，吾常用彼利智慧刀而行杀害。当行杀时，彼利智刀应如是执，当如是害，然亦无有执持之想及以害想。天子，以是义故，汝当善知杀害我想及众生想，是名真杀一切众生，如是吾当许汝梵行.”尔时，文殊师利复语善住意天子言：“天子，我复语汝，汝若修行十恶业道，复能成就黑浊垢法，放损一切十善业道，破坏离散清白法者，我当共汝修于梵行.”善住意言：“大士，以何义故复如是说?”文殊师利言：“天子，所有一切染浊、清白皆悉平等，彼平等者，我得如此同汝梵行。天子，于意云何？汝以何法为染浊平等?”善住意言：“以不贪、不作、不退、不堕，是谓染浊平等.”文殊师利言：“天子，复以何法为白净平等?”善住意言：“以如、法性及与实际三解脱门，是谓白净平等.”文殊师利言：“天子，吾即令汝真法界中具足修行周旋往返，其事可乎?”善住意言：“不也，大士.”文殊师利言：“天子，以是义故，我作斯说，染浊、清白一切等者，然后方可共修梵行.”尔时，文殊师利复语善住意天子言：“天子，汝今若能取应死人，手执利刀斩其头者，吾当许汝如是梵行.”善住意言：“大士，以何义故复作此说?”文殊师利言：“天子，可杀者谁？何者是头？谁能行杀？天子，汝今当知，须杀贪欲，须杀瞋恚，须杀愚痴，如是乃至我慢嫉妒、欺诳谄曲、执著取相及受想等。天子，是为可杀。天子，若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除还令寂静。云何散除？应作是念：‘此是空，此不净。’求此欲心生处、灭处，从何所来？去至何所？是中谁染？谁受染者？谁为染法？如是观时，不见能染，不见所染，不见染事；以不见故，则无有取；以不取故，则无有舍；以不舍故，则无有受；不舍不受，则名离欲寂灭涅槃，如是乃至一切受心亦如是说。天子当知，如是杀法，即杀即生，是故得言彼行杀时先斩其头，是为真杀。以是义故，我如此说.”尔时，文殊师利复语善住意天子言：“天子，汝今若能违背诸佛，毁谤法、僧，吾将同汝如是梵行.”善住意言：“大士，仁今何故复如是说?”文殊师利言：“天子，如汝意者，以何为佛?”善住意言：“大士，如如法界，我言是佛.”文殊师利言：“天子，于意云何？如如法界可染著乎?”善住意言：“不也，大士.”文殊师利言：“天子，以是义故，我如是说，汝今若能毁谤诸佛，吾将同汝如是梵行.”文殊师利言：“天子，如汝意者，以何为法?”善住意言：“大士，离欲寂静，我名为法.”文殊师利言：“天子，于意云何？彼寂静法可染著乎?”善住意言：“不也，大士.”文殊师利言：“如是，天子，以此义故，我如是说，汝今若能诽谤正法，吾将同汝如是梵行.”文殊师利言：“天子，如汝意者，以何为僧?”善住意言：“大士，无为法者是名圣僧。如世尊说，一切圣人以无为得名，故无为法名声闻僧.”文殊师利言：“天子，于意云何？是无为法可执著乎?”善住意言：“不也，大士.”文殊师利言：“如是天子，以此义故，我如是说，汝今若能破坏圣僧，吾将同汝如是梵行.”文殊师利言：“天子，若人见佛，彼则著佛；若人见法，彼则著法；若人见僧，彼为著僧。何以故？以佛、法、僧非可得故。天子，若人不见佛、不闻法、不识僧者，彼为不背佛、不谤法、不破僧。何以故？以其不得佛、法、僧故。天子，若人爱佛、爱法、爱僧，彼为染著佛、法及僧。