我当走入大[卄/積]草下，或入叶[卄/積]诸草众聚，或入溪涧深谷，或登高峻
我当走入大[卄/積]草下，或入叶[卄/積]诸草众聚，或入溪涧深谷，或登高峻。无能得我，得脱冷风及大雨、大众，于是入屋。’福厚得势，心自念言：‘今有冷风而天大雨，及诸大众。我当入屋，上大讲堂，当在平阁，升于床榻。’”佛语阿难：“神入母胎，所念若干，各异不同.”佛语阿难：“神入彼胎则便成藏。其成胎者，非是父母不净，亦不离父母不净，又假依倚因缘和合而受胞胎，以故非是父母，不离父母。譬如，阿难，酪瓶，如器盛酪，以乳著中因缘，盛酪或为生酥。假使独尔，不成为酥。不从酪出酥，亦不离酪，因缘和合，乃得为酥。如是，阿难，不从父母不净成身，亦不离父母成身，因父母为缘而成胞胎.”佛告阿难：“譬如生草菜，因之生虫。虫不从草菜出，亦不离草菜，依生草菜以为因缘，和合生虫。缘是之中，虫豸自然。如是，阿难，不从父母不净，不离父母不净成身，因父母为缘而成胞胎。譬如，阿难，因小麦出虫，虫不出小麦，亦不离小麦，因小麦为缘，而得生虫。因是和合，自然生虫。如是，阿难，不从父母不净，不离父母不净成身，因父母为缘而成胞胎，得立诸根及与四大。譬如，阿难，因波达果而生虫，虫不从波达果出，亦不离波达果，因波达果为缘，自然得生。如是，阿难，不从父母不净，不离父母不净成身，因父母为缘而成胞胎，得立诸根及与四大。譬如，阿难，因酪生虫，虫不从酪出，亦不离酪，以酪为缘，自然生虫。如是，阿难，不从父母不净，不离父母不净成身，因父母为缘而成胞胎，得立诸根及与四大。因父母缘，则立地种谓诸坚者、软湿水种、热暖火种、气息风种。
“假使，阿难，因父母故成胞胎者而为地种，水种令烂，譬如麨中及若肌肤得对便烂。假使因父母成胞胎，便为水种，不为地种，用薄如湿故也，譬如油及水。又阿难，水种依地种不烂坏也，地种依水种而无所著。假使，阿难，父母因缘成胞胎者，地种则为水种，火种不得依也，则坏枯腐。譬如夏五月盛暑时，肉中因火种，尘垢秽臭烂坏则就臭腐。如是，阿难，假使因父母胎成地种者，及水种者，其于火种不腐坏败而没尽也。假使，阿难，因父母胎成地种及水种者，当成火种，无有风种；风种不立，不得长大则不成就。又阿难，神处于内，缘其罪福得成四大，地、水、火、风究竟摄持，水种分别，火种因号，风种则得长大，因而成就.”佛告阿难：“譬如莲藕生于池中，清净具足，花合未开，风吹开花，令其长大而得成就。如是，阿难，神处于内，因其罪福得成四大，成就地种，摄持水种，分别火种，因号风种而得长大，稍稍成就，非是父母胞胎之缘。人神遇生也，非父母福，亦非父体，亦非母体，因缘得合也。非空因缘，亦非众缘，亦非他缘，又有俱施同其志愿，而得合会成胚里胞胎。譬如，阿难，五谷草木之种完具，不腐不虫，耕覆摩地，肥地下种生茂好。于阿难意云何？其种独立因地水号，成其根茎枝叶花实?”阿难白佛：“不也，天中天.”佛言：“如是，阿难，不从父母构精如成胞里，不独父母遗体，亦不因空因缘也。有因缘合成四大等合因缘等现，得佛胞里而为胚胎。譬如，阿难，有目明眼之人，若摩尼珠阳燧，向日盛明正中之时，以燥牛粪、若艾、若布，寻时出火，则成光焰。计彼火者，不从日出，不从摩尼珠、阳燧、艾生，亦不离彼。又阿难，因缘合会，因缘俱至，等不增减而火得生。胚胎如是，不从父母，不离父母，又缘父母不净之精，得成胞里。因此成色、痛痒、思想、生死之识，因得号字。缘是得名，由本成色，以此之故，号之名、色。又阿难，所从缘起，吾不称叹，往返终始.”佛告阿难：“譬如少所疮病臭处，非人所乐，岂况多乎？少所穿漏瑕秽，何况多乎？如是，阿难，少所周旋在于终始，非吾所叹，何况久长？所以者何？所有终没，周旋诸患，甚为勤苦，谁当乐乎，欣悦臭处，入母胚胎耶?”佛告阿难：“彼始七时受母胎里，云何自然而得成胎？始卧未成就时，其胎自然，亦复如是。七日处彼停住而不增减，转稍而热，转向坚固则立地种，其软湿者则为水种，其中暖者则为火种，关通其中则为风种。
“第二七日，有风名展转，而徐起吹之，向在左胁或在右胁，而向其身聚为胞里。犹如酪上肥，其精转坚，亦复如是。彼于七日转化如熟，其中坚者则立地种，其软湿者则为水种，其熅燸者则为火种，间关其间则为风种.”佛告阿难：“第三七日，其胎之内，于母腹中，有风名声门，而起吹之，令其胎里转就凝坚。凝坚何类？如指著息，疮息肉坏，精变如是。住中七日转化成熟，彼其坚者则为地种，软湿者则为水种，其熅燸者则为火种，间关其内则为风种.”佛告阿难：“第四七日，其胎之内，母藏起风，名曰饮食，起吹胎里，令其转坚。其坚何类？譬如含血之类有子，名曰不注，其坚如是。住彼七日转化成熟，彼其坚者则为地种，软湿则为水种，熅燸则为火种，间关其内则为风种.”佛告阿难：“第五七日，其胎之内，于母腹中藏，次有风起，名曰导御，吹其坚精变为体形，成五处应瑞，两膑、两肩、一头。譬如春时，天降于雨，雨从空中堕，长养树叶枝；其胎如是，其母藏内化成五应，两膑、两肩及其头.”佛告阿难：“第六七日，其胎在内，于母腹藏，自然化风，名曰为水，吹其胎里，令其身变化，成四应瑞，两膝处、两肘处.”佛告阿难：“第七七日，其胎里内，于母腹藏，自然化风，名曰回转，吹之令变，更成四应瑞，两手曼、两臂曼。稍稍自长，柔濡软弱，譬如聚沫干燥时；其胚里内四应如是，两手、两足，诸曼现处.”佛告阿难：“第八七日，其胎里内，于母腹藏，自然化风，名曰退转，吹其胎里，现二十应处，十足指处、十手指处。譬如天雨从空中堕，流澍觚枝，使转茂盛；时胚胎内，于腹藏起二十脔，足十指处、手十指处.”佛告阿难：“第九七日，其胞里内，于母腹藏，自然风起，吹变九孔，两眼、两耳、两鼻孔、口处，及下两孔.”佛告阿难：“第十七日，其胞里内，于母腹藏，自然风起，名曰痤短，吹其胎里。急病暴卒，而甚坚强在中七日。其夜七日，自然风起，名曰普门，整理其体，犹如坚强具足音声.”佛告阿难：“第十一七日，胞内于母腹藏，自然化风，名曰理坏，吹其胎里，整理其形，安正诸散，令母驰走不安，烦躁扰动，举动柔迟，好笑喜语，戏笑歌舞，风起泪出。如是如坐母胞胎成时，喜伸手脚。其胎转向成时，诸散合立。有风名柱转，趣头顶，其散其顶上令其倒转。譬如锻师韛囊吹，从上转之。如是，阿难，其柱转风，上至其项，于项上散，转复往返。其风在项上旋，开其咽口及身中脐，诸曼之指令其穿漏，其侵转令成就.