习色欲过差，儿则不安
习色欲过差，儿则不安。在风过差，儿则不安。或多行来驰走有所度越，或上树木，儿则不安.”佛告阿难：“儿在母腹，勤苦燠恼，众患诸难，乃如是乎！俗人自谓生在安处，其若如是，何况恶趣勤剧之患，诸苦艰难，不可譬喻！谁当乐在母胞胎乎?”佛告阿难：“第二十八七日，在其胞里，于母腹藏，即起八念，乘骑想、园观想、楼阁间想、游观想、床榻想、流河想、泉水想、浴池想.”佛告阿难：“第二十九七日，在其胞里，于母腹藏，自然有风，名曰体中间，持其皮肤使其净洁，颜色固然随其宿行：宿作黑行，色现为黑，形体如漆；宿作不白不黑行，色现不白不黑，体像一貌；宿行素无光润，色现素无光润，普身一等；宿行白色，面貌正白，普体亦然；宿行黄色，面貌黄色，普体亦然。阿难，是世间人有是六色，随本所种，自然获之.”佛告阿难：“第三十七日，在其胞里，于母腹藏，自然风起，吹其儿体，令生毛发。随宿所行，或令其儿毛发正黑，妙好无量；或生发黄，人所不喜.”佛告阿难：“第三十一七日，在其胞里，于母腹藏，儿身转大具足。第三十二七日，在其胞里，于母腹藏，儿身自成，无所乏少。等三十三七日，等三十四七日，第三十五七日，第三十六七日，儿身成满，骨节坚实，在于胞里不以为乐.”佛告阿难：“第三十七七日，在其胞里，于母腹藏，自然生念，如在罗网，欲得走出。为不净想、瑕秽之想、牢狱之想、幽冥之想，不以为乐.”佛告阿难：“第三十八七日，在其胞里，于母腹藏，自然有华风，名曰何所垂趣，吹转儿身，令应所在，下其两手，当来向生。从其缘果，吹其儿身，脚上头下，向于生门。假使前世作诸恶行，临当生时，脚便转退，反其手足，困于其母，或失身命。其母懊恼，患痛无量！假使前世作德善行，终其长寿，则不回还，命不中尽；其母缘此，不遭苦恼无数之患。彼于三十八七日，则遭大苦无极之患，愁忧不乐.”佛告阿难：“生死之苦，甚为勤剧！人生若男或生女，适生堕地，痛不可言！甚不善哉！懊恼辛酸！或以衣受触其形体，若以衾受卧著所处，或在床上，或置于地，或覆、或露，或在暑热、或寒冷，因是之故，遭其苦患酷剧难称。譬如，阿难，蛇虺牛之皮，所悬著处若在壁上，即化为虫，还食其皮。若使树木、苗草、陂水，设复在虚空中所倚，即自生虫，还食其形；在所依倚，则亦生虫，还食其形。儿始生时则以手受，苦痛懊恼不可称限，或以衣受触如前。其形体或稍以长大，饥渴寒热。其母小心推燥居湿养育，除其不净。所谓先圣法律，正是其母乳哺之恩!”佛告阿难：“如是勤苦，谁当乐处父母胚胎？儿生未久，搏饭养身，身即生八万种虫，周遍绕动，食儿身体发本。虫名曰舌舐，依于发根食其发。虫名在修行道地中：一名舌舐，二名重舐，三种在头上，名曰坚固伤损毁害.”佛告阿难：“人身苦恼如是，八万种虫晨夜食其形体，令人羸疲、少气疲极，令身得病、或成寒热，众患苦恼不可数也！烦躁苦极，饥亦极行，复极住亦极！设身有病，复求医药，欲除其病。在母胎时，苦不可言，既生为人，极寿百岁，或长或短。百岁之中，凡更百春、百夏、百秋、百冬。百岁之中，更千二百月：春更三月、夏更三月、秋更三月、冬更三月。百岁之中，分其明白青冥部，凡更二千四百十五日：春更六百十五日，夏更六百十五日，秋更六百十五日，冬更六百十五日。百岁之中，凡更七万二千饭：春更万八千食，夏更万八千食，秋更万八千食，冬更万八千食。或懅不食时，或嗔不食时，或食穷乏时，或有所作不食时，醉放逸不食时，或斋不食时，皆在七万二千饭中。如是，阿难，勤苦厄恼，谁当乐处母胚胎？
“如是众患匆匆，未曾得安！众缘所缚，或眼痛病，或耳、鼻、口、舌、齿痛，膑脚、咽喉短气，腰脊臂肘卷腕诸百节病痛诸患，风寒诸热，疥癞、虚痔、恶疮痈疽、黄疸咳逆、颠狂、盲聋喑哑、痴憃疣赘癃[病-丙+欮]、百节烦疼、胪胀[病-丙+帶]下、身体浮肿。如是，阿难，地、水、火、风，一增则生百病。风适多则百病生，热多则生百病，寒多则生百病，食多则增百病。三事合会，风、寒、热聚，四百四病同时俱起，何况其余不可计患！或截手，或截脚、耳、鼻，或斩头，或锁系、鞭杖搒笞、闭在牢狱、拷掠加刑，或畏于人，或畏非人、地狱、饿鬼、畜生之难，勤苦旷野，蚊虻虱蚤、蜂螫之难，虎、狼、师子、蛇虺之惧。如是计之，苦不可言！有多所求，种勤苦根，不得则忧。有所志乐，不如意；既所得，当复守护；生业勤苦，有所获得，志愿无厌。尘劳之恼，多所妨碍!”佛语阿难：“取要言之，五阴则苦！诸入、诸衰，思想多念，由此生苦。因斯起其憍慢、自贡高，自在心走不安。一一诸义当观自然，譬如车轮不在一处。卧起、在床、在地，歌舞戏笑，当观苦想。假使经行，坐起行步，常当思苦。懊恼众患不可称数，无有一可快！所经行处不起安想，止顿、坐而不行、不在床榻，亦当知之勤苦.”阿难言：“勿起安想!”佛告阿难：“设在威仪而不休息，则有若干无量苦，与心自想念谓安不苦。如是，阿难，生死难乐，计有二患：自观身苦，为他人苦。观此二义，当自察之：‘吾虽出家，何因致慧，得报果实，安隐无患？所从受食、衣被床卧、病瘦医药，令其主人得大果报，获大光焰无极普义！’”佛告阿难：“当学如此。于阿难意云何？色为有常、无常?”阿难答曰：“无常，天中天.”“设无常为苦、不苦?”阿难白佛：“甚苦，天中天!”“又无常事，当复离别，法不常在。贤圣弟子闻讲此义，宁当发念有吾、有我、是我所不?”阿难白佛：“不也，天中天.