志性常质朴， 所见修正直，
志性常质朴， 所见修正直，以是行之故， 每富多财宝.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别；设有所说晓了空事，身遵众行。是为四.”佛时颂曰：
“不为他人爱惜法， 则能为众决狐疑，常以教化劝诲人， 思惟空事诸佛行。
若有士尊习是法， 得大智慧名称普，皆能顺从诸佛教， 还成是寂通达句.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新可所讽诵，识念句义分别了说；心口相应，以柔软辞为他人讲；立无量行而以殷勤修设法施，常护生死众苦恼者；嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行喜劝助人。是为四.”佛时颂曰：
“讽诵经典念所忘， 以可意悦为说空，修行经典未曾倦， 专念三昧无众想。
以能奉行此四法， 得知宿命大巍巍，识念千劫不可议， 疾得成佛众导师.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道，尽其形寿不谤菩萨，假使被害初未曾与恶友相随，常念诸佛奉行三昧，是为四.”佛时颂曰：
“未曾谤毁佛经道， 亦不敢讪菩萨短，弃捐远于恶亲友， 而常心念诸佛行。
玩习于此圣道德， 以故得与如来会，为诸最胜所见受， 乃至成佛无上道.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝则以供散如来塔寺，以种种香合作香油而涂熏之，若复燃灯散种种华，顺敬贤圣而行道教，是为四.”佛时颂曰：
“珍奇异宝供佛寺，
须曼油香燃灯熏，若干种华而散施， 尊悦意行不失义。
致身奇相三十二， 端正巍巍众德备，以是法故成就相， 因致最胜人中尊.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座，供事他人谦愻无厌，数数往诣奉见法师，劝化众生使入佛道，是为四.”佛时颂曰：
“若干种衣敷设座， 奉事于人未曾懈，为众人故常慕法， 缘是得致八十好。
劝化群萌入佛慧， 若行此法道无难，菩萨习是功德已， 缘此得致八十好.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典，昼夜各三思惟觉悟；一切世间悉保信之，诸佛之道不起不灭；执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四.”佛时颂曰：
“谨慎将护菩萨藏， 昼夜奉行三品法，得无从生不贪世， 开化解说诸佛教，欢喜悦故顺道化， 执持所诲十力义，未曾爱惜身寿命， 以佛法故察诸行。
则能奉修此四德， 辄因顺俗妙辩才，为天世人所奉事， 而持奇异饰华鬘.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心，意常平等，将顺佛道，不违四辈，是为四.”佛时颂曰：
“见闻他人得供养， 未曾怀嫉妒于彼，常行等慈志无我， 离于供事乐如空。
以此四法不可量， 而常将护怀慈心，得清净土妙庄严， 速疾逮成致正觉.”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼劝令和合；