齿齐肩间回， 当礼释中神
齿齐肩间回， 当礼释中神。
我赞十力王， 檀独欢喜诚，自归佛得福， 愿后如世尊.”
尔时，须赖从大众人民，亦若干千天人，俱到佛所，皆礼佛足，各坐一面。王波斯匿与其所从，前礼佛足，却住一面。于是王手自取床，谓须赖言：“愿仁坐此座.”诸天众中未见须赖者，念：“是贫人有何功德，而见敬乃如此?”释知诸天意言：“诸依福者不宜轻是人。所以者何？我可为证，是人守戒奉法难及，且待须臾方见其德.”须赖欲使诸天意解，即白佛言：“唯愿世尊，解说菩萨得威神见敬，至于无上正真之道.”是时，佛放身光，焰著须赖，其形状踰于天帝百千倍。天意皆悦，知非凡人，悉已天华散其上。
佛告须赖：“菩萨在贵不以憍慢，现若卑贱，能使众人不贪富贵，亦无恨贫，是为净德。其在豪贵，能率余人兴布施意；在智现愚，能使愚人疾解智慧，是为净德。已能制意如汝须赖，示现极贫守戒如法，为诸梵志、居士、众人所敬，是为清净知善方便.”贤者阿难白佛言：“须赖学来久如?”佛告阿难：“其学甚久，已事若干亿百千佛，现得三忍博达众智，顺行诸善自见贫鄙，意净如是.”阿难言：“今宁有人愿求佛者?”佛言：“欲天七千，色天万二千，世人数千皆发无上正真道意.”阿难复问：“须赖久如，当成为佛？佛号为何？国土何类?”佛为阿难说此偈言：
“阿难听我说， 须赖初发义，护人无仇善， 德广常大施。
从始起意来， 其数难缕陈，供养佛无厌， 奉法守不忘。
学六度无极， 进道乐久长，梵行未曾漏， 守法慧不倾。
所行志念具， 觉对立道地，已度众邪网， 性善觉内事。
已舍世八事， 利衰毁誉意，一切等心视， 如空无挂碍。
爱法行无倦， 守忍慈为常，爱人如爱己， 弃身安群生。
爱习悉教彼， 念熟说义实，觉意不离法， 解空导二脱。
三忍具无念， 学法知可行，所至必开导， 一切蒙其恩。
所在国邑兴， 辄往到其方，宣化如佛意， 遍教诸天人。
我般泥曰后， 末时须赖终，生东可乐国， 阿閦所山方。
余三阿僧祇， 行满大愿成，得佛除世邪， 安隐度十方。
自然为神将， 号曰世尊王，始如阿閦佛， 所度无有量。
世名德化成， 恶灭善义兴，佛住千万岁， 众僧不可称。
彼愿罗汉少， 求佛者甚众，时人力神足， 精进福行明。
其世五音声， 佛说法遍闻，无有坏善魔， 正信脱邪患。
至佛灭度后， 八万四千人，上法兴照世， 令行无讼意。
须赖所教化， 多愿摩诃衍，悉会生其世， 不数已度人.”
佛拜须赖，时坐中天人鬼龙，各以好衣奉上须赖，欢乐之声闻于三千，亿百千人皆来礼之。佛为广说若干法要，解三乘行。
王波斯匿避坐叉手，住白佛言：“我以贪浊为国财醉，憍贵自恣作危殆行，得须赖妙言，乃自知最为贫。今欲舍家国付太子受世尊戒，身为佛比丘僧，守园给使。现在财宝为三分：一分奉佛弟子，二分施国人民，三分留为官储。得蒙佛恩，现身财宝不复贪乐，一切是福皆施众生，愿得无上正真道意.”时坐中五百长者居士，五百梵志，五百小臣，闻王誓愿如师子吼，皆发无上正真道意，一切舍欲以家之信，离家为道欲作沙门。除中三百人，其余佛悉以为沙门。
于是须赖，退坐叉手白佛言：“已亦愿从圣师子，十方诸现在佛，求哀作沙门.”须赖慧力亦如来所成，便入三昧，一切十方诸现在佛，皆与其比丘僧俱现。须赖即起，稽首礼十方佛便为沙门。复求哀言：“愿诸世尊，哀听受我使得成立.”十方诸佛及释迦文，皆伸右臂摩须赖顶，诸佛臂各自现不相障。