尔时 得无垢女说此偈已
尔时，得无垢女说此偈已，即语梵天婆罗门言：“大婆罗门，我生七日，便得闻此佛法功德，从是已来，不曾少时有痴覆心，不著诸欲，不著嫉妒，不著贪心，不起盗心，心不思量，亦不忆念，不知爱著，或父或母、或兄或弟、姊妹亲属不知爱著，严饰之事不知爱著，王都城邑、聚落身命不爱著生。大婆罗门，我忆异相，所谓佛相。大婆罗门，我心恒常忆念三种。何等为三？随何方面，如来行处，我问如来，若佛说法，如是一切我悉摄取，不失一字、不失一义、不失一语，无有一夜或于一日随在何处，我常见佛非是不见，我常闻法，常供养僧。大婆罗门，如是见佛，如是闻法，供养众僧，我无厌足.”尔时，梵天大婆罗门，敕一同伴小婆罗门，作如是言：“汝摩那婆，今速还去。如得无垢向来所说，悉为大王及王夫人，说如是法.”时摩那婆受教而去，如所见闻，悉为大王及王夫人，说如是法。
尔时，得无垢女，如佛功德为诸人说，如法功德为诸人说，如僧功德为诸人说。时，彼五百诸婆罗门，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，得无垢女从舆而下，与诸侍从婆罗门俱，前诣菩萨、大声闻所，到已礼拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，问于尊者舍利弗言：“大德舍利弗，一切女人，智慧甚少，染欲极多，专行放逸心意狭劣，不念善法多念恶法。善哉！大德，唯愿垂哀悲心念我，如应说法，令我长夜得大利益安隐快乐.”此语未讫，时憍萨罗波斯匿王，闻婆罗门摩那婆语，速疾急到，诣大声闻、诸菩萨所。见女在坐，于自己女，如大声闻、如大菩萨，作如是言：“在家甚乐，何故在坐说如是言：我从是来，不为痴覆，不著戏乐，不曾起心?”时憍萨罗，波斯匿王，即自为女，而说偈言：
“汝端正如天， 姿媚如庄已，何故起恶见， 说言皆不著？
王国土丰乐， 汝母随汝心，女何所忆念， 言不著身乐？
一切贵敬汝， 见汝者皆爱，百功德庄严， 何以不著乐？
女何所见闻， 于乐生忧怖？
好心向我说， 汝有何所愿?”
尔时，得无垢女，即为父王而说偈言：
“王不觉家恶， 危脆诸阴中，有为所止宿， 如妓儿戏场。
毒蛇所居处， 命少时不停，无有安乐心， 云何得睡眠？
四大如毒蛇， 三有何处乐？
多怨恶斗诤， 到旷野险处。
烦恼怨围绕， 云何得安乐？
何者是戏乐？云何而著乐？
饮毒云何睡？敕杀云何喜？
崄岸云何安？人命亦如是。
如来说譬喻， 有聚如须弥，尔许颠倒意， 谁信无常劫？
父母兄弟等， 一切贼境界，善知识儿子， 亲友皆围绕，犹如镜中像， 一切皆无常，有何等人辈， 能信此不实？
初见自然智， 即发菩提心，从发心已来， 未失菩萨行。
何处菩萨行， 贪著世间乐？
我见彼如来， 不思议功德，闻善逝说法， 见此佛子人，是故不忆念， 著世五欲乐.”
尔时，憍萨罗国波斯匿王，既闻女说默然不言。
尔时，得无垢女，知父默然，即语尊者舍利弗言：“大德舍利弗，我欲问难，愿慈念我。佛说大德，智慧人中最为第一。大德，何者智慧？彼智慧者，为常、无常？若是常者，如佛所说‘一切诸法皆悉无常’，佛如是说，则是妄说、迷惑说法。若是无常，彼法不生，若法不生彼法则无，为何所说？则不忆念说智慧法。以何义故，佛说大德智慧人中最为第一?”尊者舍利弗，默然不答。
尔时，尊者大目犍连，问于尊者舍利弗言：“何故默然不答女难?”尊者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法，故我不答.”尔时，得无垢女，问于尊者大目连言：“大德目连，佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故，示现神通？为住法想示现神通？若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？若住法想示现神通，法无分别，大德亦尔无所分别；既无分别，云何大德示现神通?”尊者目连，默然不答。
尔时，尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目连言：“何故默然不答女难?”尊者目连言：“女不问我分别，我无分别，不取不分别如来菩提道，是故我不答.”尔时，得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“大德富楼那，佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法？为不受持说法？若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。