“二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之
“二者、见诸众生下解下欲，菩萨见已修集上解上欲，为以大乘而教化之。
“三者、有诸众生乐为非法，菩萨见已修集正法，为令众生于诸法中得大自在。
“四者、有诸众生修集邪命，菩萨见已修于正命，为坏众生如是邪命。
“五者、有诸众生入于邪林，菩萨见已修集正见，为令众生出邪林故。
“六者、有诸众生乐为放逸，菩萨见已修不放逸，为令众生离放逸故。
“七者、有诸众生乐为粗穬，菩萨见已修如法住，为坏众生如是粗穬。
“八者、有诸众生悭贪吝惜，菩萨见已修一切施，为坏众生悭贪心故。
“九者、有诸众生毁犯禁戒，菩萨见已修持净戒，为破众生毁禁心故。
“十者、有诸众生心常瞋恨，菩萨见已修慈悲忍，为坏众生如是瞋恨。
“十一者、有诸众生懒惰懈怠，菩萨见已修勤精进，为坏众生如是懈怠。
“十二者、有诸众生其心狂乱，菩萨见已修集定心，为坏众生如是狂乱。
“十三者、有诸众生邪智覆心，菩萨见已修集正智，为坏众生如是邪智。
“十四者、有诸众生说义颠倒，菩萨见已思惟正义，为坏众生如是颠倒。
“十五者、有诸众生乐造世行，菩萨见已修善方便，为坏众生乐世行故。
“十六者、有诸众生系属烦恼，菩萨见已先自除断，为坏众生烦恼系缚。
“十七者、有诸众生我见所缚，菩萨见已自除我见，为断众生如是我见。
“十八者、有诸众生诸根不调，菩萨见已自调诸根，为调众生如是不调。
“十九者、有诸众生说言无作无有受者，菩萨见已宣说有作及有受者，为坏众生如是邪说。
“二十者、有诸众生不知恩义，菩萨见已说知恩法，为坏众生如是不知恩义。
“二十一者、有诸众生未得谓得，菩萨见已修集正法，为坏如是增上慢故。
“二十二者、有诸众生恶口粗穬，菩萨见已修善口语，为坏众生如是恶口。
“二十三者、有诸众生贪无厌足，菩萨见已修集知足，为坏众生不知足故。
“二十四者、有诸众生不能恭敬父母师长，菩萨见已修不放逸，为令众生供养恭敬父母师长。
“二十五者、有诸众生贫穷困苦，菩萨见已修集七财，为坏众生如是贫穷。
“二十六者、有诸众生常为四大毒蛇所病，菩萨见已修身念处，为令众生远离如是四大毒病。
“二十七者、有诸众生行无明闇，菩萨见已修集智慧，为令众生燃慧灯故。
“二十八者、有诸众生乐三有狱，菩萨见已修出离道，为示众生知出离故。
“二十九者、有诸众生常行左道，菩萨见已修集右道，为令众生舍左道故。
“三十者、有诸众生贪著身命，菩萨见已于自身命修不贪著，为令众生舍贪著故。
“三十一者、有诸众生不能恭敬供养三宝，菩萨见已修集信心，为令众生信三宝故。
“三十二者、有诸众生实非世尊，自谓世尊，菩萨见已修集六念，为令彼等知真实法故。
“善男子，是名众生三十二业。菩萨见已修治自业，成就具足一切善法坏诸恶业，劝诸众生令行善业。善男子，菩萨摩诃萨有无量业。何以故？众生烦恼有无量门，为闭众生烦恼门故，菩萨修集无量善业。善男子，如恒河沙等世界众生，悉住声闻、辟支佛乘，欲比菩萨初发心业，百分千分不可为喻。何以故？二乘之人自为解脱观于烦恼，菩萨不尔，常为众生得解脱故观诸烦恼。善男子，菩萨摩诃萨所作诸业，于诸凡夫、二乘业中最为殊胜。何以故？众生之业性是颠倒，二乘之业有边际故，菩萨之业无边无量，是故菩萨胜于一切声闻、缘觉.”尔时，陀罗尼自在王菩萨闻是法已，心生欢喜踊跃无量，白佛言：“世尊，甚奇！甚特！快说如是不可思议。如来于此已说菩萨璎珞庄严、菩萨光明、菩萨大悲、菩萨善业。唯愿宣说，云何如来观诸众生起于大悲？云何名悲？悲有何行，有何相貌，何因缘起？云何名佛业？佛业有何行，有何相貌，有何因缘起？善哉！世尊，一切知见，唯愿广说如来之业.”佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。善男子，一切如来所有大悲不出不行。何以故？常不变故，无量劫中修集得故，是故大悲不行不转，不修不舍，亦能为于一切众生。善男子，一切诸佛所有大悲，无量无边，其心平等，从久远来，无量舌力不能宣说。善男子，如来世尊，未尝远离如是大悲！无上菩提及与大悲，如是二法等无差别。如来所得无上菩提无根无住。根名我见，住名四颠倒，如来世尊知根知住，是故菩提无根无住。一切众生皆悉无有无根无住，欲施众生无根无住起大悲心，如来于此欲令知故演说正法。
“善男子，夫菩提者，清净寂静。云行为净？云何寂静？净名为内，寂静名外。内名眼空，空名无我、无有我所。何以故？性是一故。乃至意亦如是。