有三昧名曰无作，能成就如如无有变易
有三昧名曰无作，能成就如如无有变易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄，能成就四摄法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得总持诸佛所说。有三昧名曰空，能断一切诸见。有三昧名曰无相，能断一切诸觉。有三昧名曰无愿，能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了，能得成就无生法忍。有三昧名曰不脱，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严，能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虚空门，能得离一切障碍。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意，能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门，能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德，能得润益一切众生。有三昧名曰游戏神通，能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉，能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严，能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边，能得成就一切佛事受行无余。
“善男子，此谓八万四千三昧门。以此等为首，菩萨坐道场时，便得八万四千诸三昧门，一一三昧以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。善男子，是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法，以能显现八万四千法聚。善男子，是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无边，诸佛法藏不可思议.”尔时，虚空藏菩萨说是法时，有万六千菩萨得柔顺忍无量三昧而现在前，复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说是诸三昧法门，善说如来胜智。如汝自身，证行此法不从他得.”尔时，生疑菩萨合掌白虚空藏言：“希有！大士，乃能成就如是不可思议功德！不从他闻，而能入于如来胜智行处。我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处.”尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：“善男子，谁为汝作此生疑名也?”生疑菩萨答舍利弗言：“菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人于一切佛法则生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子，成就王相应作国主，次父之后应绍王位，是故其子每常咨问治国之法：‘我当云何监领国事？’大德舍利弗，菩萨摩诃萨亦复如是，毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来后亦应绍继无上法王尊位，亦常思惟咨问一切智相应之法：‘我等应当云何持无上法王法也？’是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗，当知以此因缘，由菩提心故立此生疑名也.”生疑菩萨复语舍利弗言：“大德，我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识，未曾不问诸佛妙法，是故我真名生疑也.”
《虚空藏菩萨所问品第六之四》
尔时，虚空藏菩萨白佛言：“世尊，诸佛行处不可思议，菩萨所应行法亦复无量，是故此行不可以少誓庄严，不可以少言说，不可以小乘道而得成就。快哉！世尊，唯愿说诸菩萨大誓庄严及道庄严。菩萨以大誓庄严及道庄严故，能乘大乘行真实最上出世间道，为当得出世无上大乘，成就一切自然大智。虽未成一切智，能作佛事利益一切.”佛告虚空藏菩萨言：“善男子，谛听！谛听！善思念之。吾当为汝，分别解说诸菩萨大誓庄严、乘庄严、道庄严.”“唯然！世尊，愿乐欲闻.”佛言：“善男子，菩萨有二十庄严法以自庄严，自庄严已能乘大乘。何等为二十？善男子，若有菩萨毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心，于一切众生生最胜大悲，生利益众生心；利益众生心已，便能庄严无上大誓。何谓大誓庄严？为度未度者大誓庄严，乘大船舫故；为解未解者大誓庄严，脱虚妄颠倒故；为安未安者大誓庄严，安止无畏道故；为未得涅槃者令得涅槃大誓庄严，舍五阴重担故；为常勤给足众生大誓庄严，精进不懈怠故；为不舍无量生死大誓庄严，不疲厌故；为悦可一切诸佛大誓庄严，现前供养恭敬故；为受持一切佛法大誓庄严，不断三宝种故；为受持一切所闻不忘大誓庄严，得陀罗尼故；为善说法悦可一切众生大誓庄严，得辩才故；为集无量功德资粮大誓庄严，成就相好故；为悦可一切善知识大誓庄严，坚固所行故；为遮驰散心大誓庄严，生诸禅解脱三昧故；为在阿练若处舍离身命大誓庄严，得六通故；为欲大师子吼无所畏惧大誓庄严，现前得无我法故；为欲至一切世界大誓庄严，欲知一切诸法如幻如梦如影故；为普照严饰一切世界大誓庄严，净戒众受持成就力故；为成就如来十力大誓庄严，满足诸波罗蜜故；为得四无所畏大誓庄严，如所说行故；