若有破戒比丘及愚痴人
若有破戒比丘及愚痴人，夺彼持法比丘如是种种所受诸物，彼信心人方便拥护持戒比丘，终不令彼侵夺欺陵.”频婆娑罗王说是语已，佛言：“大王，善哉！善哉！快说是语。大王，于当来世若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀，为欲供养行法比丘故，或舍田宅、园林、奴婢、象马、衣服、卧具、饮食汤药、资生所须；若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀，以不信故夺他所施，而彼愚人于现身中得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神皆悉远离；二者、有大恶名流布十方；三者、眷属知识违背乖离；四者、怨憎恶人同共聚会；五者、所有资财悉皆散失；六者、心狂痴乱恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡卧不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物犹如毒药；十一者、所爱之人悉皆离别；十二者、共事之人常多斗诤；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友共相显露；十五者、所有财物五家分散；十六者、常遇重病无人瞻视；十七者、资生所须常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦难得免离；二十者、常处粪秽乃至命终。
“大王，是愚痴人于现身中得如是等二十种诸恶果报，命终之后堕阿鼻地狱一劫受苦，饥食铁丸，渴饮融铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽焰更相通彻。彼诸罪人于阿鼻地狱具受如是种种等苦，从彼命终生末伽车[馬+犬]饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼，又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如剑切，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神迷乱出大恶声。具受如是百千种苦经无量岁，然后命终生大海中受肉团身，其形长大满百由旬；然彼罪人所居之处，于其身外面一由旬，满中热水状若融铜，经无量百千岁受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终于阎浮提旷野泽中忽然化生，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁尔乃命终还堕地狱。复经无量百千万岁备受众苦，然后命终生饿鬼中，乃至肉团之身，经无量百千岁，往反轮回具受众苦。其罪渐薄得出为人，生无佛国五浊刹中，从生而盲诸根不具，身形丑恶人不喜见.”佛告频婆娑罗王言：“大王，如是罪人于当来世，获如是等大恶果报。所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与；彼恶比丘愚痴人等，夺而自用故，获如是诸恶果报.”尔时，频婆娑罗王闻此语已，悲泣雨泪而白佛言：“世尊，我今宁受地狱等身，终不欲受是人身也。何以故？以此人等造是罪故，获如是种种大苦果报.”尔时，佛告频婆娑罗王言：“大王，汝等诸王及刹利、婆罗门、毗舍、首陀、聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，于是时中所有持法比丘，付嘱汝等应好拥护。若有信心善男子、善女人，为供养行法比丘故，或舍种种资生杂物，汝好拥护，勿令非法比丘及诸恶人欺夺侵陵。若有恶人欺夺如法比丘所受信施，汝等应当如法治之.”王白佛言：“世尊，若有国王见彼非法比丘及诸愚人夺彼行法比丘所受信施，不如法治者，当得几许罪报？乃至刹利、婆罗门、毗舍、首陀、聚落主等，见此非法比丘及诸愚人侵夺行法比丘所受信施，当得几许罪报?”佛告大王：“我今问汝，随汝意答。除诸佛如来所有功德，一切声闻及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是为多不?”王言：“世尊，如是，如是，是人福德甚多！甚多!”佛言：“大王，如彼一人所得福德，如是一切众生各皆备足是等功德，若有恶人于彼一切有福人所，割其手足耳鼻，生挑其眼，如是恶人得几许罪?”王闻此语，悲泣哽咽不能自胜。
佛言：“大王，何以不答?”时王闻已犹复悲泣，而白佛言：“世尊，如是愚人所获罪报，无量无边阿僧祇不可称计，乃至算数譬喻所不能及。世尊，若毁坏一人具上福者，手足耳鼻生挑其眼，其罪大多不可思议，何况毁坏一切具是福者!”佛言：“大王，如我现在及未来世乃至法尽，于其中间若有信心善男子、善女人，俱舍如是资生所须、田宅、园林、象马、奴婢、衣服、卧具、汤药等物，施与行法比丘；若非法比丘及诸愚人夺彼所施，是刹利、婆罗门、毗舍、首陀聚落主等，见此非法恶人不如法治者，获大重罪复过于彼!”尔时，频婆娑罗王白佛言：“世尊，如是国王治国之事，甚难！甚难！何以故？彼放逸王等不如法治，是非法恶人获如是罪。若有国王及刹利等不放逸故，拥护是等持法比丘，若有信心檀越施彼所须，若有非法恶人侵夺欺陵，当如法治者，得几许福?”佛言：“大王，如上所说具福诸人，若复有人有大势力，禁闭狱中具受饥渴无量苦恼；若有一人具足大力，胜于前者出彼狱中，尔许诸人悉令解脱，经于百年四事供养，衣食汤药种种所须无不备足.”佛言：“大王，彼有力人得几所福?”王白佛言：“世尊，彼有力人所得福德，不可思议，不可称计，乃至算数譬喻所不能及.”佛言：“大王，彼刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等，如今现在及未来世乃至法住，是诸人等如法治彼非法比丘及愚痴人故，所得福德复过于彼。若复有人于今现在及未来世乃至法欲灭时，若有信心善男子、善女人，具舍种种所须施彼行法比丘，若有非法恶人侵夺欺陵，若复有人方便教化不令侵夺，语言：‘汝等今者，若不随教，当治汝罪！’如彼恶人随其教诲止彼欺心，不复侵夺持法比丘所受信施，是刹利乃至聚落主等，所得福德甚多！甚多!”王复白佛言：“世尊，若有乃至一比丘能如法住所有诸物，若有恶人欺陵侵夺者，我等刹利及婆罗门乃至聚落主等，不如法治当获大罪。是一比丘所有资生，彼非法恶人有侵夺者，我等刹利乃至聚落主等，如法拥护不令彼人侵夺欺陵，乃至如法治之获大功德.”佛言：“大王，不如汝所说。所以者何？于我法中有诸比丘，假令如法始从一人乃至四人，我不听受彼田宅、园林、象马、车乘、奴婢等常住僧物，若满五人乃可得受。若在僧伽蓝中或阿兰若处，持法比丘在中止住，鸣钟集僧和合布萨羯磨等事，房舍、床榻、卧具、汤药同共受用；乃至百千众僧在一伽蓝若阿兰若处，鸣钟集僧和合布萨，房舍、卧具、衣服、汤药同心受用。而不贪著，亦不系念，不如其驎陀鸟贪著诸肉，食尽乃止终不中舍。持法比丘则不如是，初中后夜减省睡眠，精进诵经，坐禅修道，背舍生死向涅槃路。如是比丘不称他短，不说己长，谦下卑逊不自憍高，衣食知足，头陀精进不放逸行，系念思惟心不驰散，于一切众生起慈悲心怜愍覆护。大王，如是僧中有劫夺者获大罪报，守护饶益得大功德。
“复次，大王，随其所在若僧伽蓝或阿兰若处，有五比丘止住其中，持戒不破清净具足，乃至于小罪中生大怖畏，如佛修多罗中所说空行，若自读诵，教他读诵，不诽谤他，不说他过，不称己长谦下自卑，不生憍慢嫉妒之心，慈悲怜愍一切众生，求解脱道出生死海。如是众僧，若在伽蓝或阿兰若处，鸣钟集僧和合受用，常住僧物乃至汤药，若复有人如法供养获大功德，劫夺侵陵得大罪报。
“大王，是五比丘，精进持戒惭愧具足，于小罪中生大怖畏，行头陀法住四圣种，如是众僧所有福德犹若大海，即是世间天、人、阿修罗中最上福田，能令一切众生离诸苦恼而得涅槃，何况十人、二十、三十乃至百千！若有信心刹利、婆罗门、毗舍、首陀，为供养故鸣钟集僧，是僧集时其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘同处集者，于是众中乃至有五比丘，持戒清净具足惭愧，于小罪中恒生怖畏终不毁犯；如是众僧大修精进，弃舍世间所有诸事，惟希出世涅槃之道，所有功德无量无边，是大福田，应受世间天人供养！