若有杀生 偷盗 邪淫
若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈，蒙光触身，如是等恶皆悉得除；若诸众生有求不得苦，蒙光触身皆悉受乐；光明清净悉无翳障、风云、尘雾及诸臭秽，苦恼辛酸不善音声乃至怖畏恶触皆得除灭，远离诸恶，一切邪伪谄曲亦皆无余，一切恶欲悉得弃舍，诸妙胜乐一切皆集。
尔时，众会皆悉坚固，难动如地，心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有：“以何因缘，我等身体今皆大重不能自胜?”当于尔时，有一帝释名曰净有，于大众中不远而坐。于是净有，即从座而起，整衣服，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：
“实语实见者， 实住牟尼尊，久住于法行， 惟愿演说法。
佛为实因缘， 能灭众生苦，何故于此处， 而雨种种雨？
大众皆喜悦， 心生信安乐，开示诸疑惑， 令住于大乘。
身难动如地， 及一切人天，皆见如是相， 大众悉有疑。
两手各皆出， 摩尼宝光明，一切诸衣鬘， 杂饰严身具。
十方之福田， 离一切过恶，众苦得休息， 皆因于救世。
一切诸天人， 无能说因缘，是谁神通力， 而来至此处？
为佛诸菩萨， 梵魔帝释等，唯愿救世说， 神通之因缘.”
尔时，世尊告净有帝释言：“如是！如是！汝今谛听，吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，于无量阿僧祇劫，为五浊恶世成熟众生故而来至此，与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜供养恭敬故，欲见大众集会故，欲听大众起随喜故。
“是地藏菩萨作沙门像，现神通力之所变化有如是等大庄严事，亦是如来不可思议无量功德，亦名声闻、辟支佛正法伏藏，亦名解脱智宝之大尘渚，亦名菩萨救世之法，亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足，亦如宝渚一切商人所趣，亦如大地能生善根，亦是涅槃大法神器，亦是功德清净之瓶，亦是日月照明行处，亦是黑闇幽冥大炬，如月清凉除烦恼热，如无足者得如意乘，如乱心者得甘露味，如羸老者遇其杌杖，是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流，救苦不难如赴亲友，除结使炎之大云盖，如净水珠能除秽浊，若趣险道回示正路，是疲极者安隐床座，是四使流生死桥梁，亦度彼岸无上大船，是三善根胜妙果报，是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山，精进难坏犹如金刚，忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无染如众华聚。处于外道如师子王，远离烦恼如犀一角，灭诸结使如洗尘垢，能除臭秽如疾飘风，将护有疾如彼良医，消除众病如妙药王，断诸烦恼如持利剑，为怖畏者作大亲友，防诸怨敌如坚城堑，能除其渴如清净水，济诸饥乏犹如甘果，亦是裸者最胜衣服，与盛热者为密云盖。具足如是善根果报，清净第一坚固不坏，微妙色处能生爱乐，于大会处而生惭愧，除诸结使禅定行处，乘四正勤四摄駃流，忍辱大地亦如须弥，总持深广如彼大海，神足无碍自在虚空，降伏诸魔一切结习，修行正道无量禅定，亦为一切种智之渚，能转无作清净法轮。地藏菩萨摩诃萨，为欲来故，先现此瑞；亦为供养恭敬我故，来至于此.”佛复赞叹地藏菩萨言：“汝从南方来.”八十频婆百千那由他菩萨，以神通力俱来至此，悉作声闻像在如来前，顶礼佛足右绕三匝，即为合掌而说偈言：
“两足最胜大导师， 恒修于慈发善心，能生忍辱如大地， 解脱众生除瞋恚。
具足最大诸相好， 而能严饰一切界，能满一切诸福田， 常修实语及大慈。
能悉断除诸爱网， 皆能如实善安住，舍余清净诸佛国， 其中众生具善根。
本愿欲度浊恶世， 成熟一切诸众生，能生坚固勤精进， 超过无量诸苦行。
常修难行恐怖处， 超过无量诸苦行，布施持戒忍精进， 修习禅定与智慧。
无数诸佛菩萨等， 声闻大众皆供养，充给饥渴病汤药， 救度一切诸系缚。
我从本来舍身命， 为利众生无贪惜，常为法故而舍身， 皮骨血肉施众生。
己所得乐皆悉舍， 有大慈悲为一切，于诸众生烦恼网， 修行寂灭悉超度。
关闭一切六情根， 常能远离于诸欲，修苦无常空无我， 亦善观察于世谛。
诸苦所因爱欲本， 悉能干竭诸烦恼，以是义故摄六根， 能善断除一切爱。
能修无量大悲门， 普给一切诸群生，我要不舍本誓愿， 而亦不住胜菩提。
一切众生如如相， 亦见群盲受苦切，如是思惟为众生， 便能勤修大精进。
发起精进施戒忍， 修诸禅定及智慧，犹如其母唯一子， 而以慈心育养之。
汝于众生亦如是， 常能赈给于一切，是故汝速得菩提， 度脱一切无量众。
汝本修习菩提时， 誓愿不舍一众生，无不使住施戒忍， 精进禅定修智慧。
常能于彼末世中， 求于无上胜菩提，是故救世于末劫， 速得无上最胜道。
调伏恶魔夜叉等， 诸恶龙神及与人，犹如金刚断诸结， 悉能安住诸圣道。
为无量众而授记， 当成菩提无上道，功德最胜明智者， 是真福田之大将。
于无量界为救世， 普覆一切诸群生，于十方界作福田， 名声远闻遍一切。