心清净者不作谄故
心清净者不作谄故，不作谄者无奸诈故，无奸诈者善分别故，善分别者无邪命故，无邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊胜故，性殊胜者无轻毁故，无轻毁者灭诸曲故，灭诸曲者心质直故，心质直者入平正故，入平正者心坚实故，心坚实者不可坏故，不可坏者性牢固故，性牢固者不可动故，不可动者无所依故，无所依者除我心故，除我心者无伴等故，无伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善业故，作善业者无呵责故，无呵责者消过失故，消过失者不热恼故，不热恼者性真实故，性真实者无虚诳故，无虚诳者如说行故，如说行者能善作故，能善作者无瑕疵故，无瑕疵者不错谬故，不错谬者无所滞故，无所滞者不退转故，不退转者观众生故，观众生者大悲根深故，大悲根深者善化众生不疲惓故，善化众生不疲惓者不求己乐故，不求己乐者不贪利养故，不贪利养者不染爱故，不染爱者缘诸法故，缘诸法者观羸劣故，观羸劣者见众生故，见众生者常拥护故，常拥护者为归依故，为归依者无垢累故，无垢累者善观察故，善观察者无讥论故，无讥论者心纯善故，心纯善者不动摇故，不动摇者善清净故，善清净者常精进故，常精进者内清净故，内清净者常鲜明故，常鲜明者无垢染故。唯舍利弗，其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜。其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒。其净心者能断嗔恚，亦化他人令断嗔恚。其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠。其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心。其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。舍利弗，净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故名曰菩萨净心不可得尽。
“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨心行清净亦不可尽。何以故？菩萨行施时，一切皆见舍诸所有。菩萨行戒亦不可尽，一切皆见持诸禁戒头陀正行威仪无犯。菩萨行忍亦不可尽，一切皆见于诸众生心无恚碍。菩萨行进亦不可尽，一切皆见于诸善法精勤修集。菩萨行禅亦不可尽，一切皆见于诸禅定无有错乱。菩萨行慧亦不可尽，一切皆见修习多闻。是名菩萨行施、行戒、行忍、行进、行禅、行慧。菩萨修行慈悲喜舍亦不可尽，一切皆见利益拔苦欢喜踊跃善断爱恚，是名菩萨慈悲喜舍。菩萨所行三业清净，离身三恶及口四过，心离三恶，所谓贪欲、嗔恚、邪见。菩萨修学多闻无尽不吝惜故，菩萨修行无吝惜者习一切智故，菩萨修习一切智者劝余菩萨发道心故，劝余菩萨发道心者修行安止于善根故，修行安止于善根者愿向无上菩提道故，愿于无上菩提道者摄取一切诸佛法故，摄取一切诸佛法者四事摄取故，菩萨修行四事摄者忏悔诸罪故，菩萨修行悔过法者发露诸恶故，菩萨修行发露诸恶者回向一切诸功德故，菩萨回向诸功德者积聚无量诸珍宝故，积聚无量诸珍宝者劝请诸佛故，劝请诸佛者摄取诸法故，摄取诸法者行大士法故，行大士法者能为众生作重任故，为诸众生作重任者不舍坚牢诸庄严故，不舍坚牢诸庄严者成就众生一切善事故。
“复次，舍利弗，菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？菩萨心行无尽，法施无尽，教化无尽，善根无尽，是为菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？乐在空闲摄持威仪无有厌足，常乐聚集无量功德而无厌足，多求学问广知诸义而无厌足，常愿无上菩提智慧而无厌足，是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？觉校计无尽，觉称量无尽，觉思惟无尽，觉观法无尽，是为菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？觉垢因无尽，觉白法无尽，呵诸烦恼无尽，赞叹白法无尽，是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？观诸阴尽无尽，观诸界尽无尽，观诸入尽无尽，观因缘尽无尽，是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？说无常行无尽，说苦行无尽，说无我行无尽，说寂灭涅槃无尽，是名菩萨四行无尽。举要言之，菩萨所行一切无尽，向一切智，尊一切智，仰一切智，一切智无尽。以是因缘，菩萨所行悉皆无尽，是名菩萨心行无尽。
“复次，舍利弗，是菩萨心毕竟无尽。何以故？其所思惟乃至一念常缘菩提心不疲惓，专趣诸地过生死故，毕竟增长到彼岸故，毕竟本行转胜增上故，毕竟离负摄胜法故，毕竟无等具足一切诸佛法故，毕竟所缘增长善法故，毕竟能到过心行处故，毕竟庄严无疲厌故，毕竟修行吉祥菩提种种苦行悉成就故，毕竟不望不求己乐故，毕竟随顺无诸恶故，毕竟调伏住圣法故，毕竟不杂离烦恼故，毕竟难施不吝头目故，毕竟难戒拥护犯禁故，毕竟难忍忍无力势诸过恶故，毕竟难进专修苦行舍二乘故，毕竟难定心不味著诸禅定故，毕竟难慧不著一切诸善根故，发行能到一切善事悉成就故，毕竟远离憍慢、增上慢、胜慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢善分别故，毕竟能舍施诸众生不求报故，毕竟不惊观深佛法故，毕竟增进不停滞故，毕竟无尽常精进故，毕竟不诳必为众生作重担故。又毕竟者，调柔众生，慈覆利益诸贤善人，悲心救拔诸行恶者，恭敬尊长，护无护者，归无归者，照无照者，依无依者，伴无伴者，直诸曲者，善不善者，无奸奸者，净邪命者，恩于恩者及无恩者、不知恩者，利不利者，实虚谤者，不憍憍者，不毁作者，软语教呵诸作恶者、护邪行者，见行方便不以为过，于诸受者等心恭敬，于余菩萨常行诱导，以柔软语而演教诲，乐在空处修行善法，离诸利养不惜身命。无有邪念心寂灭故，言无邪谄摄口过故，不以邪业而求利益，其心少欲常知足故，心调柔和无垢秽故，回在生死具善根故，能忍诸苦为众生故。是为大士一切毕竟而不可尽，是菩萨心生死烦恼永不能坏。何以故？是心增长诸功德故，含受一切诸众生故，成就无尽妙智慧故。大德，是名菩萨摩诃萨毕竟无尽.”尔时，舍利弗语无尽意菩萨摩诃萨言：“唯善男子，颇复更有无尽法不?”无尽意言：“有！菩萨修行檀波罗蜜不可穷尽。何以故？菩萨摩诃萨行施无量，所谓须食与食，具足命辩色力乐故；须饮与饮，离渴爱故；须衣与衣，具清净色除无惭愧故；须乘与乘，得一切乐具神通故；须灯与灯，具足佛眼清净故；须音乐者施与音乐，具足天耳清彻故；须香与香，身出具足微妙香故；须鬘与鬘，具陀罗尼七觉华故；须涂香、末香悉施与之，具戒定慧熏涂身故；须种种味随意与之，味相成就故；无依止者施与依止，能为众生具足救护为归依故；须敷具者悉施与之，具足究竟断除阴盖，成就梵天贤圣诸佛妙床座故；须座与座，具足三千大千世界以为道场，金刚座处悉成就故；随其所须悉能与之，成就菩提诸所须故；随病施药得无老死，甘露法药悉成就故；须仆使者皆给与之，自在智慧得具足故；若以金、银、琉璃、玻瓈、真珠、珂贝、璧玉、珊瑚种种诸珍用惠施者，具足大人三十二相故；能以种种璎珞施者，具足八十随形好故；若以象马车乘施者，具足大乘故；若持园林以布施者，具诸禅支故；若持妻子以布施者，具足无上道法爱故；若以仓库谷财施者，具足诸善法宝藏故；以阎浮提若四天下随意施者，具足法王得自在故；以诸乐具持用施者，具足无量法乐乐故；若持脚足以布施者，法足具成进至道场故；若以手施，具足法手安抚众生令得乐故；若以耳鼻用施与者，具足诸根悉通利故；若以眼目持用施者，为欲具足无碍法眼故；若以头施，于三界中具足殊胜一切智慧故；若以血肉持用施者，诸不坚牢具坚牢故；若以髓脑持用施者，具金刚身得不坏故。菩萨不以邪命求财而行布施，不逼众生强求他物转以施人，无恐怖施，无羞耻施，无悭惜施，如其所许无损减施，无不爱施，毕竟常施，无不毕竟施，无谀谄施，无奸诈施，不疑业报施，无邪命施，无愚痴施，无不信施，无不解施，无疲难施，无依著施，无选择施，无异相施，不求受者施，无有众生不堪受者持戒犯戒无增减施，于受者所不望报施，不求名施，不毁誉施，无慢非慢施，无热恼施，不悔心施，不自赞施，无杂秽施，不望业报施，无定处施，无有嗔怒垢爱等施，有来乞者不恼害施，无轻易施，不[卑+頁]面施，不撩掷施，无不故施，无手不与施，无不常施，无断绝施，无嫉慢施，无齐限施，如其所许不贸易施，无有堪任不堪任施，无非福田施，不轻小施，不赞多施，无衰耗施，不求后生施，不求自在得财宝施，不求释、梵、护世天王、转轮圣王诸果报施，不愿声闻、缘觉乘施，不求王子得自在施，不为一世故施，无厌足施，无不回向一切智施，无不净施，无不时施，无刀毒施，无恼众生施。菩萨行施，不为智者之所轻笑。何以故？观空寂行施，是故无尽；无作所熏施，是故无尽；出三有相施，是施无尽；不取处施，是故无尽；为解脱果施，是施无尽；为伏众魔施，是施无尽；为断结爱施，是施无尽；为增上施，是故无尽；善分别施，是故无尽；助菩提施，是故无尽；正回向施，是故无尽；庄严道场解脱果施，是故无尽；是施无边，是故无尽；是施无坏，是故无尽；是施不断，是故无尽；是施广大，是故无尽；