化作大城郭， 庄严诸舍宅，
化作大城郭， 庄严诸舍宅，周匝有园林， 渠流及浴池，重门高楼阁， 男女皆充满。
即作是化已， 慰众言勿惧：‘汝等入此城， 各可随所乐。’诸人既入城， 心皆大欢喜，皆生安隐想， 自谓已得度。
导师知息已， 集众而告言：‘汝等当前进， 此是化城耳！
我见汝疲极， 中路欲退还，故以方便力， 权化作此城。
汝等勤精进， 当共至宝所！’我亦复如是， 为一切导师，见诸求道者， 中路而懈废，不能度生死， 烦恼诸险道，故以方便力， 为息说涅槃，言汝等苦灭， 所作皆已办。
既知到涅槃， 皆得阿罗汉，尔乃集大众， 为说真实法。
诸佛方便力， 分别说三乘，唯有一佛乘， 息处故说二。
今为汝说实， 汝所得非灭，为佛一切智， 当发大精进。
汝证一切智， 十力等佛法，具三十二相， 乃是真实灭。
诸佛之导师， 为息说涅槃，既知是息已， 引入于佛慧.”
《五百弟子受记品第八》
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚奇特！所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿.”尔时，佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧、沟壑，七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道，亦无女人。一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国.”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘谛听， 佛子所行道，善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法， 而畏于大智，是故诸菩萨， 作声闻缘觉，以无数方便， 化诸众生类。
自说是声闻， 去佛道甚远，度脱无量众， 皆悉得成就，虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻，少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相，我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说， 种种现化事，众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛，勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所，现居弟子上， 多闻有智慧，所说无所畏， 能令众欢喜，未曾有疲惓， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智，知诸根利钝， 常说清净法，演畅如是义， 教诸千亿众，令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养， 无量无数佛，护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏，