大树紧那罗王白言时到
大树紧那罗王白言时到，是时天冠菩萨作是念言：“我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲华庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中.”天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色好妙，四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲华座。复为世尊敷宝莲华师子之座，上高七仞。
尔时，天冠菩萨化作宝台及华座已，白言：“世尊，愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众，怜愍我故！世尊，我今当以如是宝台，置于右掌著香山中.”尔时，世尊愍天冠菩萨，即升宝台就师子座。诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨，即擎宝台置右掌中，上升虚空往赴香山。尔时，欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持华、香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。
尔时，大树紧那罗王，遥见如来坐宝台中从空而来见己，与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香华鬘、末香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以所赍持诸华香鬘、涂香、末香，供养佛已引前而去。
尔时，世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧，释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。尔时，大树紧那罗王，语释、梵、护世及诸天子：“诸大德等，可前就坐！所为如来施设饮食，当共同甘.”尔时，紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属于如来前次第而坐，欲得闻法。尔时，世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。
尔时，世尊即为演说如是妙法：“紧那罗王，菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王，菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施，不赞下乘而行布施，诸所为者无伤毁心而行布施，有来求者无侵害心而行布施，又所请者起福田想而行布施，诸所诣者起于师想、起善知识想而行布施，舍内悭结而行布施，无所贪惜欢喜踊跃而行布施，申手正直善好放舍无所期为而行布施，生增上心、不生下心而行布施，不生恶处而行布施，不望果报无所希望而行布施，欲于佛法而行布施，心无恼热而行布施，以摄为首而行布施，‘我当教导化诸众生’而行布施，‘我当护法’而行布施，‘我当顺用如来言教’而行布施，‘我应当作降魔伴党’而行布施，‘我宜应当正觉菩提’而行布施，‘我应当作善丈夫业’而行布施，‘我应当离饿鬼恶道’而行布施，‘我应当集修舍心’因而行布施，‘我当获得大财封邑摄取他人’而行布施，‘我应当行和敬之法’而行布施，‘我当不离得善知识’而行布施，‘我应当于一切众生无瞋害眼’而行布施，‘我应当以布施善根向无上道’而行布施，‘我应当学余菩萨舍’而行布施，‘我宜应当庄严相好’而行布施，‘我宜应当净佛国土’而行布施。紧那罗王，是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。
“紧那罗王，菩萨复有三十二法净尸波罗蜜：善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故；净十善业是名为戒，生人天故；不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故；志意清净是名为戒，舍幻伪故；称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故；以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故；修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故；善好等学是名为戒，毕竟无缺故；惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故；无有穿漏是名为戒，不中舍故；无有瑕疵是名为戒，究竟白法故；自己自在是名为戒，至余佛土故；尊重豪贵是名为戒，智者所赞故；能超出过是名为戒，离恶道故；善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故；诸佛所赞是名为戒，是佛戒故；不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故；不自高毁他是名为戒，善弃舍故；修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故；自己修行是名为戒，一切助道菩提法故；作于欢喜是名为戒，离爱贪故；善摄取他是名为戒，随如说故；调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故；坚欲修行是名为戒，欲乐法故；决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故；乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故；无著相应是名为戒，观无众生故；随顺不违是名为戒，顺缘法故；离一切见是名为戒，离断常故。紧那罗王，是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。
“紧那罗王，菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不坚著身是名知忍，不住寿命是名知忍，无侵害心是名知忍，堪耐恶言是名知忍，悲于下劣是名知忍，不轻未学是名知忍，有大势力能苦切他而不为之是名知忍，节节支解不起瞋恚是名知忍，无有粗涩是名知忍，不生瞋害是名知忍，无不与语是名知忍，有于志意是名知忍，其心无浊是名知忍，无娆乱心是名知忍，护他人心是名知忍，以财利益是名知忍，知觉大悲是名知忍，灭除憍慢是名知忍，谦下一切诸众生等是名知忍，不增炽然是名知忍，乐于寂静是名知忍，闲晏无为是名知忍，自观己过是名知忍，他人有缺不见其过是名知忍，如法财封是名知忍，有于信财是名知忍，心无热恼是名知忍，意念安乐是名知忍，先意问讯无有瞋面是名知忍，顺甚深法是名知忍，顺三脱门是名知忍，解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王，是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。
“紧那罗王，复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王，菩萨不断佛种行进波罗蜜，不断僧种行进波罗蜜，受无量生死行进波罗蜜，集无量善根行进波罗蜜，供养给事无量诸佛行进波罗蜜，为欲摄持无量闻故行进波罗蜜，为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜，欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜，为令一切众生逆流故行进波罗蜜，为诸众生当设何宜行进波罗蜜，舍一切所有行进波罗蜜，护一切戒无有毁缺行进波罗蜜，一切柔和忍力无恚行进波罗蜜，出过一切所作事故行进波罗蜜，欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜，满无量智故行进波罗蜜，欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜，大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜，降伏一切诸魔场故行进波罗蜜，降伏一切外道论故行进波罗蜜，具佛十力无畏法故行进波罗蜜，庄严身口意故行进波罗蜜，能办众事无休息故行进波罗蜜，心无怯弱故行进波罗蜜，其心勇健故行进波罗蜜，不共一切烦恼结住故行进波罗蜜，摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜，灭一切结故行进波罗蜜，度诸流故行进波罗蜜，脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜，集百福德庄严相故行进波罗蜜，守护一切佛正法故行进波罗蜜，神通遍至一切佛刹供养礼拜、右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。紧那罗王，是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。
“紧那罗王，菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法？所谓念净，慧净，进净，惭净，坚实净，心体性净，不忘菩提心净，功德根净，无所依净，我、我所净，起神通净，身寂静净，修治心净，内寂静净，外威仪净，断诸见著净，观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净，不住三界净，助菩提法现前净，悲观众生净，除智障净，智慧超出净，不违因果净，决定法忍净，修行无常、苦、空法净，转方便净，方便摄净，近道场净，不希望声闻、缘觉乘净，满足无漏净，心不散乱得佛定净，观众生心如应说净。紧那罗王，是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。
“紧那罗王，菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厌足；善巧思惟分别诸法；以己智慧觉了诸法；善分别阴、善分别界，趣法界故；善于诸入，知分别故；善于缘法，知因住故；善于诸谛，知解灭故；知于正位，不入正位故；观察无起，起自心故；知诸法无生，本际净故；知诸一切众生无我，离倒见故；知一切法同是一法，本际离欲故；知诸世界是一世界，同虚空故；知一切佛同是一佛，入不思议法界故；善知分别一切章句，善文字故；知无碍辩广演说法，悦可一切诸众生故；知陀罗尼，无忘失故；知诸魔业，教化诸魔向菩提故；观知诸法如幻，住于分别有差别故；解知诸法如电、水月、梦、影响法，诸法究竟无成就故；觉知一切众生心性，本自净故；善分别观生死、涅槃，善学方便故；善知解空、无相、无愿，示解脱门故；知一切法本性寂静，本无缚碍故；知一切法离障得明，害无明闇故；善知于智施慧光明，为欲解脱一切众生演说法故；知一切法无去来故；知所作业不相违故；