’居士子言：‘大德，是烦恼为在内在外耶？
’居士子言：‘大德，是烦恼为在内在外耶？’胜意言：‘不在内，不在外。’‘大德，若贪欲不在内、不在外，不在东西南北、四维、上、下十方者即是无生，若无生者云何言若垢若净？’“尔时，胜意比丘瞋恚不喜，从座起去作如是言：‘是喜根比丘以妄语法多惑众人！’是人以不学入音声法门故，闻佛音声则喜，闻外道音声则瞋；于梵行音声则喜，于非梵行音声则瞋。以不学入音声法门故，于净音声则喜，于垢音声则瞋。以不学入音声法门故，于圣道音声则喜，于凡夫音声则碍。以不学入音声法门故，于乐音声则喜，于苦音声则碍。以不学入音声法门故，于出家音声则喜，于在家音声则碍。以不学入音声法门故，于出世间音声则喜，于世间音声则碍。以不学入音声法门故，于布施则生利想，于悭则生碍想，以不学佛法故；于持戒则生利想，于毁戒则生碍想，以不学佛法故。
“是时，胜意比丘出其舍已，还到所止众僧中，见喜根菩萨，语众人言：‘是比丘多以虚妄邪见教化众生，所谓淫欲非障碍、瞋恚非障碍、愚痴非障碍，一切法非障碍。’尔时，喜根菩萨作是念：‘是比丘今者必当起于障碍罪业，我今当为说如是深法，乃至令作修助菩提道法因缘。’尔时，喜根菩萨于众僧前，说是诸偈：
“‘贪欲是涅槃， 恚痴亦如是，如此三事中， 有无量佛道。
若有人分别， 贪欲瞋恚痴，是人去佛远， 譬如天与地。
菩提与贪欲， 是一而非二，皆入一法门， 平等无有异。
凡夫闻怖畏， 去佛道甚远，贪欲不生灭， 不能令心恼。
若人有我心， 及有得见者，是人为贪欲， 将入于地狱。
贪欲之实性， 即是佛法性，佛法之实性， 亦是贪欲性；
是二法一相， 所谓是无相，若能如是知， 则为世间导。
若有人分别， 是持戒毁戒，以持戒狂故， 轻蔑于他人；
是人无菩提， 亦无有佛法，但自安住立， 有所得见中。
若住空闲处， 自贵而贱人，尚不得生天， 何况于菩提？
皆由著空闲， 住于邪见故，邪见与菩提， 皆等无有异，但以名字数， 语言故别异，若人通达此， 则为近菩提。
分别烦恼垢， 即是著净见；
无菩提佛法， 住有得见中。
若贪著佛法， 是则远佛法，贪无碍法故， 则还受苦恼。
若人无分别， 贪欲瞋恚痴，入三毒性故， 则为见菩提，是人近佛道， 疾得无生忍。
若见有为法， 与无为法异，是人终不得， 脱于有为法；
若知二性同， 必为人中尊。
佛不见菩提， 亦不见佛法，不著诸法故， 降魔成佛道。
若欲度众生， 勿分别其性，一切诸众生， 皆同于涅槃；
若能如是见， 是则得成佛。
其心不闲寂， 而现闲静相，是于天人中， 则为是大贼；
是人无菩提， 亦无有佛法。
若作如是愿， 我当得作佛，如是之凡夫， 无明力所牵。
佛法湛清净， 其喻如虚空，此中无可取， 亦无有可舍。
佛不得佛道， 亦不度众生；
凡夫强分别， 作佛度众生；
是人于佛法， 则为甚大远。
若见众生苦， 则是受苦者；
众生无众生， 而说有众生；
住众生相中， 则无有菩提。
若人见众生， 是毕竟解脱，无有淫恚痴， 知是为世将。
若人见众生， 不见非众生，不得佛法实；佛同众生性，若能如是知， 则为世间将。