《妙身生品第二之一》
《妙身生品第二之一》
尔时，如实见菩萨，有大威力世中自在，其身妙好上服庄严，在于佛前避座而立，曲躬合掌一心恭敬，向金刚藏菩萨摩诃萨而作是言：“尊者，善能通达自智之境现法乐住，于三乘世间心得无违，为大定师于定自在，能随顺说诸地之相，常在一切佛国土中，为诸上首演深妙法。是故我今劝请尊者，说诸圣人不随他行，现法乐住内证之境。令我及余诸菩萨众得见斯法，安乐修行趣于佛地，获意生身及言说身，力通自在皆得具足，转所依止不住实际，如众彩摩尼现诸色像，于一切佛国说密严行.”金刚藏菩萨摩诃萨言：“善哉！仁主，能请我说入于密严无我之法。仁主，先应觉了诸分别境，是心之相，于境界中舍诸分别。仁主，一切世间，是分别见见世间体，即于所缘而得三昧。我今为汝开示彼法，主应善听.”即说偈言：
“一切诸世间， 譬如热时焰，以诸不实相， 无而妄分别。
觉因所觉生， 所觉依能现，离一则无二， 譬如光共影。
无心亦无境， 量及所量事，但依于一心， 如是而分别。
能知所知法， 唯知心妄计，若了所知无， 能知即非有。
心为法自性， 及人之所浊，入于八地中， 而彼得清净。
九地行禅定， 十地大开觉，法水灌其顶， 而成世所尊。
法身无有尽， 是佛之境界，究竟如虚空， 心识亦如是，无尽亦无坏， 众德以庄严，恒住不思议， 密严诸佛土。
譬如瓶破已， 瓦因而显现，瓦破显于尘， 尘析极微显，如是因有漏， 而成无漏法。
如火烧尽木， 复于余处燃，味于不动智， 转依离分别，密严佛国中， 如是而常现。
不生众品类， 莫住于世间，舍于一切见， 归依此无我。
断诸相续流， 无生亦无坏，尽于一切见， 归依此无我。
诸患皆已息， 寂住不思议，净于一切见， 归依此无我。
世间种种法， 本来无我性，非由击坏无， 及喻之所显。
如火焚薪已， 自于是中灭，观察于三界， 无我智亦然。
是名现法乐， 圣人自智境，依此入诸地， 净除无始恶，舍离世所依， 出世而安住，其心转清净， 恒居密严土.”
尔时，如实见菩萨及诸王众俱作是言：“金刚自在，我等今者咸欲归依，愿示于我归依之处.”于是金刚藏菩萨摩诃萨，以偈答曰：
“佛体非是有，
亦非无有佛！
蕴树已焚烧， 魔军咸退殄，住于如来地， 密严之妙国，所觉净无垢， 仁主可归依。
远离诸分别， 证于无处所，密严诸定者， 仁主可归依。
密严胜净刹， 众圣之依处，观行者充满， 应归此严土.”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨说是语已，复告如实见菩萨言：“仁主，已得住地，诸观行者观一切世间，如缋像中而有高下，如梦所见端正女色，如石女人忽梦己身诞育于子，如乾闼婆城内诸所施为，如旋火成轮，如空中垂发，如幻化所作人马等形树林华果，如浮云之影，如奔电之光，皆是虚伪非真实有，分别所成犹工造器。
“仁主，世间众生习气覆心生种种戏论，意与意识及余诸识相续而转，五法、三性、二种无我恒共相应。譬如瀑流为风所击起诸波浪，浪起相寻而流不息；阿赖耶识在于世间亦复如是，无始习气犹如瀑流，为境界风之所飘动，起诸识浪恒无断绝。仁主，是八种心虽无如是若干体异，而随缘渐起或一时生。心生之时取诸境界，亦有如是渐顿差别。若于屋宅及诸星宿，军众山林枝叶华果如是等处，多是一时或次第取，若在眠梦见昔所更，或想念初生至于老死，及算数众物寻思句义，观异文彩受好饮食，于是境界次第了知，或有一时顿取之者。仁主，心性本净不可思议，是诸如来微妙之藏，如金在矿。意从心生，余六亦然。如是多种，于世法中而为差别。仁主，阿赖耶识，虽与能熏及诸心法，乃至一切染净种子，而同止住，性恒明洁；如来种姓应知亦然，定不定别，体常清净。如海常住，波潮转移；阿赖耶识亦复如是，诸地渐修下中上别，舍诸杂染而得明现.”于是金刚藏菩萨摩诃萨，复说偈言：
“善哉如实慧， 于斯微妙法，从我已听闻， 心净能开了。
十方一切国， 诸王众会中，汝当随所应， 广为其宣说。