云何于诸有， 得有轮回义，
云何于诸有， 得有轮回义，而说界丈夫， 常流转生死，受诸苦乐果， 所作业无失；
如农夫作业， 未尝不得果，此果成熟已， 后果当复生；
身者亦复然， 住身修善行，前生后生处， 恒受人天乐；
或常修福德， 资粮为佛因，解脱及诸度， 逮成于正觉？
生天自在果， 观行见真义，若离趣丈夫， 一切悉无有。
有丈夫流转， 在于生死中，下从阿鼻狱， 上至诸天处，是业必生果， 所作不唐捐。
若内外世间， 互力而生起，此法似于彼， 彼从于此生，虽离趣丈夫， 得有轮回者，如言石女子， 威仪而进退，兔角有铦利， 沙中能出油.”
尔时，会中诸菩萨天及天女说是语已，皆共供养所应供者，金刚藏尊并诸菩萨。供养毕已，复共同心，而说偈言：
“法眼具无缺， 因喻皆庄严，能伏他人论， 显示自宗德。
是故大精进， 宜应速开演，此会天人等， 一心皆愿闻!”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，以偈答曰：
“此法深难思， 分别不能及，瑜伽清净理， 因喻所开敷。
密严修定处， 于中我宣说，汝等诸天人， 咸应一心听.”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨说是语已，复向大树紧那罗王，而说偈言：
“大树紧那罗，
汝应知法性！
诸法云何住？性空无所有，如是见相应， 于定不迷惑。
如饭一粒熟， 余粒即可知，诸法亦复然， 知一即知彼。
譬如攒酪者， 尝之以指端，如是诸法性， 可以一观察。
法性非是有， 亦复非是空，藏识之所变， 藏以空为相.”
尔时，大树紧那罗王，以偈问曰：
“云何心量中，
而有界丈夫？
云何生诸界， 坚湿及暖动?”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，闻是语已，偈答之言：
“善哉大树王， 汝今作是问，欲令修行者， 其心诣真实。
我今为汝说， 琴师应善听！
汝昔乘宫殿， 并诸眷属俱，鼓乐从空下， 而来诣佛所。
汝手所鸣琴， 琉璃以为饰，抚奏声和雅， 悦动于众心。
无量诸声闻， 在佛所观听，不能持本志， 各自起而舞。
时天冠大士， 告迦葉等言：‘汝等离欲人， 云何而舞戏？’是时大迦葉， 白彼天冠士：‘菩萨有大力， 譬如旋岚风；
声闻无定智， 如黑山摇动，虽离惑分别， 尚染习气泥！
彼舍诸习气， 心净当成佛。’汝于微细境， 其心已通达，种种世论中， 明了而决定，善于诸地相， 及佛清净法。
汝在宫殿中， 眷属所围绕，清净而严好， 譬如盛满月，