观其法界不增不减等御法界
观其法界不增不减等御法界。察一切法不见诸法。立成就者。观猗世者。由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明。观一切法不随诸法。不舍诸法。不睹诸法之所积聚。不见去来何所从来何所从去。晓了诸法。遵法如是分别苦谛颠倒之事。为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛。若人无得。一切诸法亦不可得。所以者何。人不离法法不离人。如人自然吾我自然。吾我自然诸法自然诸法自然佛法自然。其以如是求诸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫当求者。彼求此已求无所得。是为菩萨建立智慧精进之行。彼于禅定而以正受不坏平等。亦不成就。彼于禅定而以正受诸法无思。亦无所舍。亦不合会。于诸境界行无著禅。立诸禅法。于诸法等亦无错乱。非身非心。思惟禅定志性。无所应行。不以禅行。等于本无而以正受。于本净法而致平等。等一切人则致平等。诸法本净等无有色。不以三昧。所行如应。心而不住内。亦不起游外。识无所住。度于一切堕颠倒者。超外五通声闻缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上除尘劳见。彼以禅定志愿于道开化众生。是则如来常一禅定至于灭度。是为菩萨建立慧定。彼观诸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。观诸法已。见诸法寂观诸法默。诸法寂寞无行无处。诸法澹然无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者是为法观。法观如是不见诸法之所归趣。其有见法而不观者。不以见法而成观也。无求无晓不知不见。是为见法。无我无人无寿无命。是为见法。假使菩萨观法如此。见人颠倒益于众生。而发大哀。法净如是众人猗着。于是菩萨发弘大志欲度群萌。是群萌者常无萌类。是为菩萨建立慧法。