《八难品第四十二之一》
《八难品第四十二之一》
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知：有八不闻时节，人不得修行。云何为八？
“若如来出现世时，广演法教，得至涅槃，如来之所行，然此众生在地狱中，不闻不睹，是谓初一难也。
“若复如来出现世时，广演法教，然此众生在畜生中，不闻不睹，是谓第二之难。
“复次，如来出现世时，广说法教，然此众生在饿鬼中，不闻不睹，是谓此第三之难也。
“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。
“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓第五之难。
“复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具，亦复不别善恶之法，是谓第六之难也。
“若复如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生在于中国，虽复六情完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见：无人、无施、亦无受者，亦无善恶之报，无今世、后世，亦无父母，世无沙门、婆罗门等成就得阿罗汉者自身作证而自游乐。是谓第七之难也。
“复次，如来不出现世，亦复不说法使至涅槃者，又此众生生在中国，六情完具，堪任受法，聪明高才，闻法则解，修行正见：便有物、有施、有受者，有善恶之报，有今世、后世，世有沙门、婆罗门等修正见，取证得阿罗汉者。是谓第八之难，非梵行所修行。是谓，比丘，有此八难，非梵行所修行。
“于是，比丘，有一时节法，梵行人所修行。云何为一？于是，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此人生在中国，世智辩聪，触物皆明，修行正见，亦能分别善恶之法，有今世、后世，世有沙门、婆罗门等修正见，取证得阿罗汉者。是谓梵行人修行一法，得至涅槃.”尔时，世尊便说此偈：
“八难非一类，令人不得道，如今现在前，世间不可遇。
亦当学正法，亦莫失是处；
追忆过去等，便生地狱中。
于是断、无欲，思惟于正法，久存于世间，而无断灭时。
于是断、无欲，思惟于正法，永断生死原，久存于世间。
以得于人身，分别正真法；
诸不得果者，必游八难处。
今说有八难，佛法之要行，一难犹尚剧，如板浮大海。
虽当离一难，然可有此理；
设离一四谛，永离于正道。
是故当专心，思惟于妙理，至诚听正法，便得无为处.”
“是故，比丘，当求方便，远离八难之处，莫愿其中。如是，诸比丘，当作是学!”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。