赖耶体常住 众识与之俱
赖耶体常住 众识与之俱如轮与水精 亦如星共月从此生习气 新新自增长复增长余载 余识亦复然如是生死转 悟者心无转譬如火烧木 渐次而转移此木既已烧 复更烧余木依止赖耶识 无漏心亦然渐除诸有漏 永息轮回法此是现法乐 成就三摩地众圣由是生 从刹至于刹譬如微妙金 在矿不能见智者巧陶炼 其金乃明显藏识亦如是 习气之所缠三摩地净除 觉者常明见如酪未攒摇 酥终不可得是故诸智者 攒酪而得酥藏识亦复然 诸识所缠覆密严诸定者 勤观乃能得密严是大明 妙智之殊称佛子勤修习 生于此刹中色及无色界 空识非非想于彼常勤修 而来生是处此中诸佛子 威光犹日月修行得正定 演说相应道诸佛与灌顶 咸皆授其位如来所证法 随见而转依虽处密严场 应物而变化随彼爱乐法 住空而演说是时金刚藏 复告大众言赖耶无始来 为戏论薰习诸业所系缚 轮转无有穷亦如于大海 因风起波浪恒生亦恒灭 不断亦不常由不悟自心 随识境界现若了于自心 如火焚薪尽通达于无漏 则名为圣人藏识变众境 弥纶于世间意执我我所 思量恒流转诸识类差别 各各了自境积集业为心 遍积集名意了别名为识 五识取现境如翳见毛轮 随见而迷惑于似色心中 非色计于色譬如摩尼珠 日月光所照随其所应现 各雨自类物阿赖耶亦尔 如来清净藏和合于习气 变现周世间与无漏相应 雨诸功德法譬如乳变异 成酪至酪浆藏识亦如是 变似于众色如翳见毛轮 有情亦复尔以恶习气翳 住藏识眼中于诸非色处 此所见诸色犹如于阳焰 远离于有无习赖耶所现 仁者依眼色而生似色识 如幻住眼中飘动犹热焰 色皆是藏识与色习相应 变似体非有愚夫妄分别 诸昏醉放逸坐卧及狂走 顿起诸事业皆是赖耶识 犹如盛赫日舒光照于地 蒸气如水流渴兽望之走 赖耶亦复尔体性实非色 而似于色现恶觉妄生者 如磁石吸铁迅速而转移 虽无于情识似情识而动 如是赖耶识为生死所摄 往来于诸趣非我而似我 如海中漂物无思随水流 赖耶无分别依身而运动
譬如二象斗 被伤者永退赖耶亦如是 断染无流转譬如净莲华 离泥而皎洁人天皆受用 莫不咸珍敬如是赖耶识 出于习气泥转依得清净 佛菩萨所重譬如殊胜宝 野人所轻贱若用饰冕旒 则为王顶戴如是赖耶识 是清净佛性凡位恒杂染 佛果常宝持如美玉在水 苔衣所缠覆赖耶处生死 习气萦不现于此赖耶识 有二取相生如蛇有二头 随乐而同往赖耶亦如是 与诸色相具一切诸世间 取之以为色恶觉者迷惑 计为我我所若有若非有 自在作世间赖耶虽变现 体性恒甚深于诸无知人 悉不能觉了譬如于幻师 幻作种种兽或行而或走 似有情非实赖耶亦如是 幻作于世间一切诸有情 体性无真实凡愚不能了 妄生于取着起微尘胜性 有无异分别及与于梵天 丈夫等诸见分别皆是意 分别于世间此之分别见 本来无有实譬如画中质 亦如虹霓像及以云中物 翳眼见毛轮女人窥镜容 如梦观众色如帝弓谷响 树影与干城热时阳焰水 池中明月像如是诸计度 于赖耶妄取