奋迅王 菩萨如是见一切法则见如来
奋迅王，菩萨如是见一切法则见如来，非是色见，非受非想非行非识非相等见，非法界见，非戒定慧，非解脱见，亦非解脱知见法见，非过去见、非未来见、非现在见。若如是见，则见如来.”
《奋迅王问经卷下》
尔时，奋迅王菩萨白佛言：“世尊，若有法者可有见法，若有见法可见如来?”佛言：“有。何以故？奋迅王，色相不生本性不生，如是见色则见如来；如是受想行识之相，皆悉不生本性不生，如是见识则见如来。戒有为相而是无为，如是见戒则见如来。三昧平等则清净见，如是我于燃灯佛所得清净见。我于彼佛得见因缘，以见因缘即得见法，以见法故即见如来.”奋迅王菩萨白佛言：“世尊，燃灯佛来所有如来，彼云何见?”佛言：“奋迅王，皆以色相分别而见，非见法身。奋迅王，我为汝说，汝今应知，我从初发菩提心来更不见佛，惟除燃灯。何以故？非见色相净见如来。奋迅王，菩萨如是欲见佛者，应如我见燃灯如来，以一法故。云何一法？如我之身，彼燃灯身亦复如是；如燃灯身，我身亦尔；一身一法证法不二不分别证，是因缘智。若见因缘彼则见法，以见法故则见如来。若于一切有心生处，皆悉证灭不入涅槃，不得生死方便智说，此是奋迅。
“彼实谛智何者是耶？声闻之人何者实时则触解脱，如是实时菩萨亦得不触解脱，此是奋迅。缘觉之人何者实时则触解脱，如是实时菩萨亦得不触解脱，此是奋迅。实谛智者，所谓知苦非谛非实。何者为智？谓不实智，以是无穷颠倒生故，知苦不生毕竟不生。若如是知苦不生者，此名苦智。云何断集？如彼集法如是断集。云何名集？集故名集，平等断集。若未来集于未来断，此法法尔，非少有法若生若断。爱使集有，彼断爱使故名断爱。何者苦灭？若彼苦集性毕竟灭无法失灭，是故名灭。若灭一切攀缘相者，义不相应，有何法生？有何法灭？何者为道？所谓有道，若善不善、若漏无漏、若垢无垢、有为无为，皆不可得，此名为道。平等名道。以一切法皆真实故，寂静名道。以一切热皆悉离故，安隐名道。不离一切善方便故，无漏名道。诸漏尽故，不行名道。分别见人不能行故，易行名道。正修行者所能行故，不舍名道。过去如来所不舍故，离相名道。以能断除一切疑故，若于此道不入二者，此得名道。若解如是四谛之义，名实谛智。若此四谛，声闻乘愿、缘觉乘愿，于二乘愿不生希望，是乃得名实智奋迅。
“又奋迅王，智奋迅者，知声闻乘不取不住，知缘觉乘不取不住，是智奋迅。又奋迅王，智奋迅者，若以一心遍知一切众生之心，以一心体遍知一切众生心体，若心若智二心不转，是智奋迅。又奋迅王，智奋迅者，知见过去无障无碍，而于过去心亦不转；知见未来无障无碍，未来过去心亦不转；知见现在无障无碍，而于过去未来现在心不戏论，是智奋迅。又奋迅王，智奋迅者，若尽智知而善根行不尽亦知，无生智知知集亦知，是智奋迅。又奋迅王，智奋迅者，若一切法毕竟寂灭，知一切法非他因缘，以智力故不取涅槃，以为成熟诸众生故，此是菩萨智奋迅也。
“如是，奋迅王，菩萨欲以此智奋迅而奋迅者，应当善作智所作业，勿作慢业。何者慢业？诸有意行皆是慢业，诸有识行皆是慢业，诸有心行皆是慢业，诸乐善行、诸堕见施皆是慢业，诸堕想戒皆是慢业，诸依自他而行忍者皆是慢业，诸有起心分别精进皆是慢业，诸分别身般若亦尔皆是慢业，诸起我慢皆是慢业。我菩萨者，此是慢业。我菩萨住，此是慢业。我能不断佛种、法种、众僧种者，此是慢业。我于众生利益行者，此是慢业。未度众生我令得度，未解脱者我令解脱，未安慰者我能安慰，未涅槃者我令涅槃，此是慢业。我行布施、我持戒、我忍、我行精进、我禅、我慧，此是慢业。我行慈心、我行悲心、我行喜心、我行舍心，此是慢业。我行少欲、我行知足、我远离行、我不染行，此是慢业。我头陀行、空闲正行忆念分别，此是慢业。我行空行、我无相行、我无愿行，此是慢业。我能实语、我能真语、我如说行忆念分别，此是慢业。我过魔业、过四魔罥断一切见，我修行忍忆念分别，此心意业诸如是等，此中略说，我菩提觉，我转法轮，我令众生得解脱已，然后乃入无余涅槃，忆念分别此心意业，奋迅王，诸有心行起心作说，皆是慢业。
“奋迅王，何者智业？于如是处非是心意意识转行，彼是智业。菩萨如是常作智业。菩萨云何常作智业？所谓菩萨常作二业，二者所谓成熟众生、摄取正法。云何菩萨成熟众生？谓自智知成熟众生，自智知者自住离慢，如是自知随于何处自离住知非意非识，菩萨如是非意非识，菩萨如是成熟众生。云何菩萨摄取正法？菩萨若于一切诸法皆不摄者，此是菩萨摄取正法。非色摄者，是摄正法；如是非受非想非行非识摄者，是摄正法；如是次第非界摄者，是摄正法；非入摄者是摄正法。非善法摄不善法摄，是摄正法；非净不净，非漏无漏、有为无为，非世间法、出世间法，非如是摄是摄正法。非施相摄是摄正法，非戒非忍精进禅摄是摄正法。何以故？诸攀缘生皆有相生，非法非律非摄正法。何以故？无相无碍如来正觉，彼不可得相攀缘摄。菩萨若知如是业者，是则名智。若以是智作智所作彼非尽智。