初由五人着下裙 高低不等招讥丑
初由五人着下裙 高低不等招讥丑令如梵天圆整着 因斯遂制式叉门从次牟尼方制戒 苏阵那等作淫非缘起学处免初人 此是生天涅槃路大哉大德六人众 由斯广制式叉缘悉皆明辩冠当时 所作事业无重犯虽为此等制学处 因斯洗浊破尸罗如信度河至春时 流澍平原灌众泽邬波难陀阿湿迦 阐陀难陀邬陀夷补奈伐苏六难调 世尊教中为滓秽若有要心不犯戒 斯则名为上智者虽犯能悔亦胜流 长时不悔生恶趣诸佛能超德海岸 所有施作叵称量宣说调伏济众生 于胜善人能引导凡夫无始积无明 轮转恒迷处长夜唯佛能将正法手 殷勤牵使出幽冥阿僧企耶割跛时 常习大悲熏妙智善能调御巡生界 十种大事必须为所谓授记当来佛 留第三分为众生舍利目连第一双 佛应化者皆自度结界之事终须作 现大神变下天宫父母获果说业缘 最后涅槃归命礼敬礼结集诸大德 牟尼隐教能彰着宝舟沉没重令浮 光明普照无边海亦礼侍者阿难陀 闻持善集于经藏令诸品类生欣乐 烦恼系缚得蠲除次礼圣者邬波离 能正宣通调伏藏譬如善持明咒者 能除恶趣毒蛇王次礼尊者迦摄波 善闲摩窒哩迦藏于此世间光普照 皆令隐义尽敷扬次于王城五百众 结集三藏是应人重流法雨润生津 我悉至诚归命礼帝释天王为上首 阿苏罗众咸恭敬遍满空中悉云集 稽首深心赞希有尔时王舍大城侧 天香普馥满山林诸天婇女散名花 流芳下落弥山际次复于彼广严城 猕猴池边重结集七百罗汉弘真轨 冀令法教得增明大哉佛日埋光尽 遗余法宝恐沈辉幸蒙众圣结微言 得使人天重归仰牟尼忘倦久轮回 为求正法于生死愿欲济斯无救者 冀令众苦尽消除头目手足咸持施 骨肉流血济求人男女爱如初月轮 皆随喜舍归圆寂大师牟尼所宣说 乃至正法未灭来应除懈怠断愚痴 至愿要心勤策励言论佛教言中胜 颂陈正法颂中尊我毗舍佉罄微心 结颂令生易方便若于圣说有增减 前后参差乖次第愿弘见者共相容 无目循涂能不失我于苾刍调伏教 略为少颂收广文愿得普共诸群生 因此能成福智业五欲淤泥生厌背 恒持净信作庄严生生常得苾刍身 坚持佛语穷真际若希戒品常清净 无疑正趣涅槃宫常于略颂忆修行 勿虑一生虚命尽
乃至世间尚煎生死热 乃至心内恒为染火烧 大仙等教犹若弶伽流 常愿久住洗浊无明垢
在那烂陀 已翻此颂 还至都下 重勘疏条 所有福因 愿沾含识 专希解脱 早出生津
《善诵五百比丘结集善法品第一》
佛婆伽婆。在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅槃。拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦葉。将五百比丘。从波婆城。欲到拘尸城。二城中间。尔时有梵志。持天曼陀罗华。发拘尸城。欲诣波婆城。长老摩诃迦葉问。汝识我大师不。答言识。汝大师娑罗双树间力士住处般涅槃。今已七日。诸天世人供养佛身。我从彼得此天曼陀罗华来。摩诃迦葉不乐。诸弟子中有大忧愁者。有举手哭者。有躄地者。皆言。佛取涅槃一何驶哉。世间眼灭。诸比丘有宛转地者。有心中愁戚者。有行舍心观诸法相者。所谓一切无常苦空无我。此无常相法。何可得常。佛在时常说。一切众生所可乐着不可久保。皆当别离散坏磨灭。尔时有一愚痴不善不及老比丘。发此恶言。彼长老常言。应当行是不应行是。我今快得自在。所欲便作。不欲便止。如是粗言。唯迦葉独闻。余无知者。