云何名三藐三佛陀？
云何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。
问曰：云何正遍知？
答曰：“知苦如苦相，知集如集相，知灭如灭相，知道如道相.”是名三藐三佛陀。
复次，知一切诸法实不坏相，不增不减。云何名不坏相？心行处灭，言语道断，过诸法如涅槃相不动。以是故，名三藐三佛陀。
复次，一切十方诸世界名号，六道所摄众生名号、众生先世因缘、未来世生处，一切十方众生心相、诸结使、诸善根、诸出要，如是等一切诸法悉知，是名三藐三佛陀。
复名鞞侈遮罗那三般那，秦言明行足。云何名明行足？宿命、天眼、漏尽，名为三明。
问曰：神通、明有何等异？
答曰：直知过去宿命事，是名通；知过去因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通；知行因缘，际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生，是名通；若知漏尽，更不复生，是名明。是三明，大阿罗汉、大辟支佛所得。
问曰：若尔者，与佛有何等异？
答曰：彼虽得三明，明不满足，佛悉满足，是为异。
问曰：云何不满足？云何满足？
答曰：诸阿罗汉、辟支佛宿命智，知自身及他人，亦不能遍；有阿罗汉知一世，或二世、三世，十、百、千、万劫乃至八万劫，过是以往不能复知，是故不满。天眼明未来世亦如是。佛一念中生、住、灭时，诸结使分，生时如是，住时如是，灭时如是；苦法忍、苦法智中所断结使，悉觉了知如是结使解脱，得尔所有为法解脱，得尔所无为法解脱，乃至道比忍见谛道十五心中。诸声闻、辟支佛所不觉知，时少疾故。如是知过去众生、因缘、漏尽，未来、现在亦如是。行名身业、口业，唯佛身、口业具足，余皆有失，是故名明行足。
复名修伽陀，修秦言好，伽陀或言去，或言说，是名好去、好说。
好去者，于种种诸深三摩提，无量诸大智慧中去，如偈说：“佛一切智为大车，八正道行入涅槃.”是名好去。
好说者，如诸法实相说，不著法爱说。观弟子智慧力，是人正使一切方便神通智力化之亦无如之何；是人可度，是疾、是迟；是人应是处度；是人应说布施，或说持戒，或说涅槃；是人应说五众、十二因缘、四谛等诸法，则能入道。如是等种种知弟子智力而为说法，是名好说。
复名路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。
问曰：云何知世间？
答曰：知二种世间：一、众生，二、非众生。及如实相知世间、世间因、世间灭、出世间道。
复次，知世间非如世俗知，亦非外道知；知世间无常故苦，苦故无我。
复次，知世间非有常非无常、非有边非无边、非去非不去，如是相亦不著，清净常不坏相如虚空，是名知世间。
复名阿耨多罗，秦言无上。
问曰：云何无上？
答曰：涅槃法无上，佛自知是涅槃，不从他闻，亦将导众生令至涅槃。如诸法中涅槃无上，众生中佛亦无上。
复次，持戒、禅定、智慧，教化众生，一切无有与等者，何况能过？故言无上。
复次，阿名无，耨多罗名答。一切外道法可答可破，非实清净故；佛法不可答、不可破，出一切语言道，亦实清净故。以是故，名无答。
复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。如偈说：“佛法为车弟子马，实法宝主佛调御，若马出道失正辙，如是当治令调伏。
若小不调轻法治，好善成立为上道，若不可治便弃舍，以是调御为无上.”复次，调御师有五种：初父母兄姊亲里，中官法，下师法，今世三种法治；后世阎罗王治；佛以今世乐、后世乐及涅槃乐利益，故名师。上四种法治人，不久毕坏，不能常实成就。佛成人以三种道，常随道不失，如火自相不舍乃至灭。佛令人得善法，亦如是至死不舍。以是故，佛名可化丈夫调御师。
问曰：女人，佛亦化令得道，何以独言丈夫？
答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。