除香味二识 无色系后三
除香味二识 无色系后三意法意识通 所余唯有漏五识唯寻伺 后三二余无说五无分别 由计度随念以意地散慧 意诸念为体七心法界半 有所缘余无前八界及声 无执受余二触界中有二 余九色所造法一分亦然 十色可积集谓唯外四界 能斫及所斫亦所烧能称 能烧所称诤内五有熟养 声无异熟生八无碍等流 亦异熟生性余三实唯法 刹那唯后三眼与眼识界 独俱得非等内十二眼等 色等六为外法同分余二 作不作自业十五唯修断 后三界通三不染非六生 色定非见断眼法界一分 八种说名见五识俱生慧 非见不度故眼见色同分 非彼能依识传说不能观 被障诸色故或二眼俱时 见色分明故眼耳意根境 不至三相违应知鼻等三 唯取等量境后依唯过去 五识依或俱随根变识异 故眼等名依彼及不共因 故随根说识眼不下于身 色识非上眼色于识一切 二于身亦然如眼耳亦然 次三皆自地身识自下地 意不定应知五外二所识 常法界无为法一分是根 并内界十二
《分别根品第二(七十四颂)》
传说五于四 四根于二种五八染净中 各别为增上了自境增上 总立于六根从身立二根 女男性增上于同住杂染 清净增上故应知命五受 信等立为根未当知已知 具知根亦尔于得后后道 涅槃等增上心所依此别 此住此杂染此资粮此净 由此量立根或流转所依 及生住受用建立前十四 还灭后亦然身不悦名苦 即此悦名乐及三定心悦 余处此名喜心不悦名忧 中舍二无别见修无学道 依九立三根唯无漏后三 有色命忧苦当知唯有漏 通二余九根命唯是异熟 忧及后八非色意余四受 一一皆通二忧定有异熟 前八后三无意余受信等 一一皆通二唯善后八根 忧通善不善意余受三种 前八唯无记欲色无色系 如次除后三兼女男忧苦 并余色喜乐意三受通三 忧见修所断九唯修所断 五修非三非欲胎卵湿生 初得二异熟化生六七八 色六上唯命正死灭诸根 无色三色八欲顿十九八 渐四善增五九得边二果 七八九中二十一阿罗汉 依一容有说成就命意舍 各定成就三若成就乐身 各定成就四成眼等及喜 各定成五根若成就苦根 彼定成就七若成女男忧 信等各成八二无漏十一 初无漏十三极少八无善 成受身命意愚生无色界 成善命意舍极多成十九 二形除三净圣者未离欲 除二净一形欲微聚无声 无根有八事有身根九事 十事有余根心心所必俱 诸行相或得心所且有五 大地法等异受想思触欲 慧念与作意胜解三摩地 遍于一切心信及不放逸 轻安舍惭愧二根及不害 勤唯遍善心痴逸怠不信 惛掉恒唯染唯遍不善心 无惭及无愧忿覆悭嫉恼 害恨谄诳憍如是类名为 小烦恼地法欲有寻伺故 于善心品中二十二心所 有时增恶作于不善不共 见俱唯二十四类恼忿等 恶作二十一有覆有十八 无覆许十二睡眠遍不违 若有皆增一初定除不善 及恶作睡眠中定又除寻 上兼除伺等无惭愧不重 于罪不见怖爱敬谓信惭 唯于欲色有寻伺心粗细 慢对他心举憍由染自法 心高无所顾心意识体一 心心所有依有缘有行相 相应义有五