唯无漏后三 有色命忧苦
唯无漏后三 有色命忧苦当知唯有漏 通二余九根命唯是异熟 忧及后八非色意余四受 一一皆通二忧定有异熟 前八后三无意余受信等 一一皆通二唯善后八根 忧通善不善意余受三种 前八唯无记欲色无色系 如次除后三兼女男忧苦 并余色喜乐意三受通三 忧见修所断九唯修所断 五修非三非欲胎卵湿生 初得二异熟化生六七八 色六上唯命正死灭诸根 无色三色八欲顿十九八 渐四善增五九得边二果 七八九中二十一阿罗汉 依一容有说成就命意舍 各定成就三若成就乐身 各定成就四成眼等及喜 各定成五根若成就苦根 彼定成就七若成女男忧 信等各成八二无漏十一 初无漏十三极少八无善 成受身命意愚生无色界 成善命意舍极多成十九 二形除三净圣者未离欲 除二净一形欲微聚无声 无根有八事有身根九事 十事有余根心心所必俱 诸行相或得心所且有五 大地法等异受想思触欲 慧念与作意胜解三摩地 遍于一切心信及不放逸 轻安舍惭愧二根及不害 勤唯遍善心痴逸怠不信 惛掉恒唯染唯遍不善心 无惭及无愧忿覆悭嫉恼 害恨谄诳憍如是类名为 小烦恼地法欲有寻伺故 于善心品中二十二心所 有时增恶作于不善不共 见俱唯二十四类恼忿等 恶作二十一有覆有十八 无覆许十二睡眠遍不违 若有皆增一初定除不善 及恶作睡眠中定又除寻 上兼除伺等无惭愧不重 于罪不见怖爱敬谓信惭 唯于欲色有寻伺心粗细 慢对他心举憍由染自法 心高无所顾心意识体一 心心所有依有缘有行相 相应义有五心不相应行 得非得同分无想二定命 相名身等类得谓获成就 非得此相违得非得唯于 自相续二灭三世法各三 善等唯善等有系自界得 无系得通四非学无学三 非所断二种无记得俱起 除二通变化有覆色亦俱 欲色无前起非得净无记 去来世各三三界不系三 许圣道非得说名异生性 得法易地舍同分有情等 无想无想中心心所法灭 异熟居广果如是无想定 从静虑求脱善唯顺生受 非圣得一世灭尽定亦然 为静住有顶善二受不定 圣由加行得成佛得非前 三十四念故二定依欲色 灭定初人中命根体即寿 能持暖及识相谓诸有为 生住异灭性此有生生等 于八一有能生能生所生 非离因缘合名身等所谓 想章字总说欲色有情摄 等流无记性同分亦如是 并无色异熟得相通三类 非得定等流能作及俱有 同类与相应遍行并异熟 许因唯六种除自余能作 俱有互为果如大相所相 心于心随转心所二律仪 彼及心诸相是心随转法 由时果善等同类因相似 自部地前生道展转九地 唯等胜为果加行生亦然 闻思所成等相应因决定 心心所同依遍行谓前遍 为同地染因异熟因不善 及善唯有漏遍行与同类 二世三世三果有为离系 无为无因果后因果异熟 前因增上果同类遍等流 俱相应士用异熟无记法 有情有记生等流似自因 离系由慧尽若因彼力生 是果名士用除前有为法 有为增上果五取果唯现 二与果亦然过现与二因 一与唯过去染污异熟生 余初圣如次除异熟遍二 及同类余生此谓心心所 余及除相应说有四种缘 因缘五因性