恶戒无昼夜 谓非如善受
恶戒无昼夜 谓非如善受近住于晨旦 下座从师受随教说具支 离严饰昼夜戒不逸禁支 四一三如次为防诸性罪 失念及憍逸近住余亦有 不受三归无称近事发戒 说如苾刍等若皆具律仪 何言一分等谓约能持说 下中上随心归依成佛僧 无学二种法及涅槃择灭 是说具三归邪行最可诃 易离得不作得律仪如誓 非总于相续以开虚诳语 便越诸学处遮中唯离酒 为护余律仪从一切二现 得欲界律仪从根本恒时 得静虑无漏律从诸有情 支因说不定不律从一切 有情支非因诸得不律仪 由作及誓受得所余无表 由田受重行舍别解调伏 由故舍命终及二形俱生 断善根夜昼有说由犯重 余说由法灭迦湿弥罗说 犯二如负财舍定生善法 由易地退等舍圣由得果 练根及退失舍恶戒由死 得戒二形生舍中由受势 作事寿根断舍欲非色善 由根断上生由对治道生 舍诸非色染恶戒人除北 二黄门二形律仪亦在天 唯人俱三种生欲天色界 有静虑律仪无漏并无色 除中定无想安不安非业 名善恶无记福非福不动 欲善业名福不善名非福 上界善不勤约自地处所 业果无动故顺乐苦非二 善至三顺乐诸不善顺苦 上善顺非二余说下亦有 由中招异熟又许此三业 非前后熟故顺受总有五 谓自性相应及所缘异熟 现前差别故此有定不定 定三顺现等或说业有五 余师说四句四善容俱作 引同分唯三诸处造四种 地狱善除现坚于离染地 异生不造生圣不造生后 并欲有顶退欲中有能造 二十二种业皆顺现受摄 类同分一故由重惑净心 及是恒所造于功德田起 害父母业定由田意殊胜 及定招异熟得永离地业 定招现法果于佛上首僧 及灭定无诤慈见修道出 损益业即受诸善无寻业 许唯感心受恶唯感身受 是感受业异心狂唯意识 由业异熟生及怖害违忧 除北洲在欲说曲秽浊业 依谄嗔贪生依黑黑等殊 所说四种业恶色欲界善 能尽彼无漏应知如次第 名黑白俱非四法忍离欲 前八无间俱十二无漏思 唯尽纯黑业离欲四静虑 第九无间思一尽杂纯黑 四令纯白尽有说地狱受 余欲业黑杂有说欲见灭 余欲业黑俱无学身语业 即意三牟尼三清净应知 即诸三妙行恶身语意业 说名三恶行及贪嗔邪见 三妙行翻此所说十业道 摄恶妙行中粗品为其性 如应成善恶恶六定无表 彼自作淫二善七受生二 定生唯无表加行定有表 无表或有无后起此相违 加行三根起彼无问生故 贪等三根生善于三位中 皆三善根起杀粗语嗔恚 究竟皆由嗔盗邪行及贪 皆由贪究竟邪见痴究竟 许所余由三有情具名色 名身等处起俱死及前死 无根依别故军等若同事 皆成如作者杀生由故思 他想不误杀不与取他物 力窃取属己欲邪行四种 行所不应行染异想发言 解义虚诳语由眼耳意识 并余三所证如次第名为 所见闻知觉染心坏他语 说名离间语非爱粗恶语 诸染杂秽语余说异三染 佞歌邪论等恶欲他财贪 增有情嗔恚拨善恶等见 名邪见业道此中三唯道 七业亦道故唯邪见断善 所断欲生得拨因果一切 渐断二俱舍人三洲男女 见行断非得续善疑有见 顿现除逆者业道思俱转 不善一至八