善于三位中 皆三善根起
善于三位中 皆三善根起杀粗语嗔恚 究竟皆由嗔盗邪行及贪 皆由贪究竟邪见痴究竟 许所余由三有情具名色 名身等处起俱死及前死 无根依别故军等若同事 皆成如作者杀生由故思 他想不误杀不与取他物 力窃取属己欲邪行四种 行所不应行染异想发言 解义虚诳语由眼耳意识 并余三所证如次第名为 所见闻知觉染心坏他语 说名离间语非爱粗恶语 诸染杂秽语余说异三染 佞歌邪论等恶欲他财贪 增有情嗔恚拨善恶等见 名邪见业道此中三唯道 七业亦道故唯邪见断善 所断欲生得拨因果一切 渐断二俱舍人三洲男女 见行断非得续善疑有见 顿现除逆者业道思俱转 不善一至八善总开至十 别遮一八五不善地狱中 粗杂嗔通二贪邪见成就 北洲成后三杂语通现成 余欲十通二善于一切处 后三通现成无色无想天 前七唯成就余处通成现 除地狱北洲皆能招异熟 等流增上果此令他受苦 断命坏威故贪生身语业 邪命难除故执命资贪生 违经故非理断道有漏业 具足有五果无漏业有四 谓唯除异熟余有漏善恶 亦四除离系余无漏无记 三除前所除善等于善等 初有四二三中有二三四 后二三三果过于三各四 现于未亦尔现于现二果 未于未果三同地有四果 异地二或三学于三各三 无学一三二非学非无学 有二二五果见所断业等 一一各于三初有三四一 中二四三果后有一二四 皆如次应知染业不应作 有说亦坏轨应作业翻此 俱相违第三一业引一生 多业能圆满二无心定得 不能引余通三障无间业 及数行烦恼并一切恶趣 北洲无想天三洲有无间 非余扇搋等少恩少羞耻 余障通五趣此五无间中 四身一语业三杀一诳语 一杀生加行僧破不和合 心不相应行无覆无记性 所破僧所成能破者唯成 此虚诳语罪无间一劫熟 随罪增苦增苾刍见净行 破异处愚夫忍异师道时 名破不经宿赡部洲九等 方破法轮僧唯破羯磨僧 通三洲八等初后疱双前 佛灭未结界于如是六位 无破法轮僧弃坏恩德田 转形亦成逆母谓因彼血 误等无或有打心出佛血 害后无学无造逆定加行 无离染得果破僧虚诳语 于罪中最大感第一有思 世善中大果污母无学尼 杀住定菩萨及有学圣者 夺僧和合缘破坏窣堵波 是无间同类将得忍不还 无学业为障从修妙相业 菩萨得定名生善趣贵家 具男念坚固赡部男对佛 佛思思所成余百劫方修 各百福严饰于三无数劫 各供养七万又如次供养 五六七千佛三无数劫满 逆次逢胜观然灯宝髻佛 初释迦牟尼但由悲普施 被析身无忿赞叹底沙佛 次无上菩提六波罗蜜多 于如是四位一二又一二 如次修圆满施戒修三类 各随其所应受福业事名 差别如业道由此舍名施 谓为供为益身语及能发 此招大富果为益自他俱 不为二行施由主财田异 故施果差别主异由信等 行敬重等施得尊重广爱 应时难夺果财异由色等 得妙色好名众爱柔软身 有随时乐触田异由趣苦 恩德有差别脱于脱菩萨 第八施最胜父母病法师 最后身菩萨设非证圣者 施果亦无量后起田根本 加行思意乐由此下上故 业成下上品由审思圆满 无恶作对治